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  • 十无尽藏品第二十二

    尔时功德林菩萨。复告诸菩萨言。佛子。菩萨
    摩诃萨。有十种藏。过去未来现在诸佛。已说
    当说今说。何等为十。所谓。信藏。戒藏。惭藏。
    愧藏。闻藏。施藏。慧藏。念藏。持藏。辩藏。是为
    十。佛子。何等为菩萨摩诃萨信藏。此菩萨。信
    一切法空。信一切法无相。信一切法无愿。信
    一切法无作。信一切法无分别。信一切法无
    所依。信一切法不可量。信一切法无有上。信
    一切法难超越。信一切法无生。若菩萨能如
    是。随顺一切法。生净信已。闻诸佛法。不可思
    议。心不怯弱。闻一切佛。不可思议。心不怯
    弱。闻众生界。不可思议。心不怯弱。闻法界
    不可思议。心不怯弱。闻虚空界。不可思议。心
    不怯弱。闻涅槃界。不可思议。心不怯弱。闻过
    去世。不可思议。心不怯弱。闻未来世。不可思
    议。心不怯弱。闻现在世。不可思议。心不怯
    弱。闻入一切劫。不可思议。心不怯弱。何以
    故。此菩萨。于诸佛所。一向坚信。知佛智慧。
    无边无尽。十方无量。诸世界中。一一各有无
    量诸佛。于阿耨多罗三藐三菩提。已得今
    得当得。已出世。今出世。当出世。已入涅槃。
    今入涅槃。当入涅槃。彼诸佛智慧。不增不减。
    不生不灭。不进不退。不近不远。无知无舍。此
    菩萨。入佛智慧。成就无边无尽信。得此信已。
    心不退转。心不杂乱。不可破坏。无所染着。常
    有根本。随顺圣人。住如来家。护持一切诸佛
    种性。增长一切菩萨信解。随顺一切如来善
    根。出生一切诸佛方便。是名菩萨摩诃萨信
    藏。菩萨住此信藏。则能闻持一切佛法。为众
    生说。皆令开悟
    佛子。何等为菩萨摩诃萨戒藏。此菩萨。成
    就普饶益戒。不受戒。不住戒。无悔恨戒。无
    违诤戒。不损恼戒。无杂秽戒。无贪求戒。无过
    失戒。无毁犯戒。云何为普饶益戒。此菩萨。受
    持净戒。本为利益一切众生。云何为不受戒。
    此菩萨。不受行外道。诸所有戒。但性自精进。
    奉持三世。诸佛如来。平等净戒。云何为不
    住戒。此菩萨。受持戒时。心不住欲界。不住色
    界。不住无色界。何以故。不求生彼。而持戒
    故。云何为无悔恨戒。此菩萨。恒得安住。
    无悔恨心。何以故。不作重罪。不行谄诈。不破
    净戒故。云何为无违诤戒。此菩萨。不非先
    制。不更造立。心常随顺。向涅槃戒。具足受
    持。无所毁犯。不以持戒。恼他众生。令其生
    苦。但愿一切心常欢喜。而持于戒。云何为
    不恼害戒。此菩萨。不因于戒。学诸呪术。造作
    方药。恼害众生。但为救护一切众生。而持
    于戒。云何为不杂戒。此菩萨不着边见。不
    持杂戒。但观缘起。持出离戒。云何为无贪求
    戒。此菩萨不现异相。彰己有德。但为满足出
    离法故。而持于戒。云何为无过失戒。此菩
    萨。不自贡高。言我持戒。见破戒人。亦不轻毁。
    令他愧耻。但一其心。而持于戒。云何为无毁
    犯戒。此菩萨。永断杀盗。邪婬妄语。两舌恶
    口。及无义语。贪瞋邪见。具足受持十种善业。
    菩萨持此无犯戒时。作是念言。一切众生。
    毁犯净戒。皆由颠倒。唯佛世尊。能知众生。
    以何因缘。而生颠倒。毁犯净戒。我当成就
    无上菩提。广为众生。说真实法。令离颠倒。
    是名菩萨摩诃萨第二戒藏
    佛子。何等为菩萨摩诃萨惭藏。此菩萨。忆
    念过去。所作诸恶。而生于惭。谓彼菩萨。心自
    念言。我无始世来。与诸众生。皆悉互作父母
    兄弟。姊妹男女。具贪瞋痴。憍慢谄诳。及余一
    切诸烦恼故。更相恼害。递相陵夺。奸婬伤
    杀。无恶不造。一切众生。悉亦如是。以诸烦
    恼。备造众恶。是故各各不相恭敬。不相尊重。
    不相承顺。不相谦下。不相启导。不相护惜。
    更相杀害。互为怨雠。自惟我身。及诸众生。去
    来现在。行无惭法。三世诸佛。无不知见。今若
    不断此无惭行。三世诸佛。亦当见我。我当云
    何犹行不止。甚为不可。是故我应专心断除。
    证阿耨多罗三藐三菩提。广为众生。说真实
    法。是名菩萨摩诃萨第三惭藏
    佛子。何等为菩萨摩诃萨愧藏。此菩萨。自愧
    昔来。于五欲中。种种贪求。无有厌足。因此增
    长贪恚痴等。一切烦恼。我今不应复行是事。
    又作是念。众生无智。起诸烦恼。具行恶法。不
    相恭敬。不相尊重。乃至展转。互为怨雠。如是
    等恶。无不备造。造已欢喜。追求称叹。盲无
    慧眼。无所知见。于母人腹中。入胎受生。成垢
    秽身。毕竟至于发白面皱。有智慧者。观此但
    是从婬欲生不净之法。三世诸佛。皆悉知
    见。若我于今。犹行是事。则为欺诳三世诸佛。
    是故我当修行于愧。速成阿耨多罗三藐三
    菩提。广为众生。说真实法。是名菩萨摩诃萨
    第四愧藏
    佛子。何等为菩萨摩诃萨闻藏。此菩萨。知
    是事有故。是事有。是事无故。是事无。是事起
    故。是事起。是事灭故。是事灭。是世间法。是
    出世间法。是有为法。是无为法。是有记法。是
    无记法。何等为是事有故。是事有。谓无明有
    故。行有。何等为是事无故。是事无。谓识无
    故。名色无。何等为是事起故。是事起。谓爱起
    故。苦起。何等为是事灭故。是事灭。谓有灭
    故。生灭。何等为世间法。所谓。色受想行识。
    何等为出世间法。所谓。戒定慧。解脱。解脱
    知见。何等为有为法。所谓。欲界色界。无
    色界众生界。何等为无为法。所谓。虚空涅槃。
    数缘灭非数缘灭。缘起法性住。何等为有记
    法。谓四圣谛四沙门果。四辩四无所畏。四
    念处。四正勤。四神足。五根五力。七觉分八
    圣道分。何等为无记法。谓世间有边。世间无
    边。世间亦有边亦无边。世间非有边非无边。
    世间有常。世间无常。世间亦有常亦无常。
    世间非有常非无常。如来灭后有。如来灭后
    无。如来灭后。亦有亦无。如来灭后。非有非
    无。我及众生有。我及众生无。我及众生。亦
    有亦无。我及众生。非有非无。过去。有几如
    来般涅槃。几声闻辟支佛般涅槃。未来。有
    几如来。几声闻辟支佛。几众生。现在。有几佛
    住。几声闻辟支佛住。几众生住。何等如来。最
    先出。何等声闻辟支佛。最先出。何等众生。
    最先出。何等如来。最后出。何等声闻辟支佛。
    最后出。何等众生。最后出。何法最在初。何
    法最在后。世间从何处来。去至何所。有几
    世界成。有几世界坏。世界从何处来。去至何
    所。何者为生死最初际。何者为生死最后际。
    是名无记法。菩萨摩诃萨。作如是念。一切
    众生于生死中。无有多闻。不能了知此一切
    法。我当发意。持多闻藏。证阿耨多罗三藐
    三菩提。为诸众生。说真实法。是名菩萨摩诃
    萨第五多闻藏
    佛子。何等为菩萨摩诃萨施藏。此菩萨。行
    十种施。所谓。分减施。竭尽施。内施外施。内
    外施。一切施。过去施。未来施。现在施。究竟
    施。佛子。云何为菩萨分减施。此菩萨。禀性仁
    慈。好行惠施。若得美味。不专自受。要与众
    生。然后方食。凡所受物。悉亦如是。若自食
    时。作是念言。我身中有八万户虫。依于我
    住。我身充乐。彼亦充乐。我身饥苦。彼亦饥
    苦。我今受此。所有饮食。愿令众生。普得充
    饱。为施彼故。而自食之。不贪其味。复作
    是念。我于长夜。爱着其身。欲令充饱。而受
    饮食。今以此食。惠施众生。愿我于身。永断贪
    着。是名分减施。云何为菩萨竭尽施。佛子。此
    菩萨。得种种上味饮食。香华衣服。资生之具。
    若自以受用。则安乐延年。若辍己施人。则
    穷苦夭命。时或有人。来作是言。汝今所有。悉
    当与我。菩萨自念。我无始已来。以饥饿故。
    丧身无数。未曾得有如毫末许。饶益众生。
    而获善利。今我亦当同于往昔。而舍其命。
    是故应为饶益众生。随其所有。一切皆舍。乃
    至尽命。亦无所吝。是名竭尽施。云何为菩萨
    内施。佛子。此菩萨。年方少盛。端正美好。香
    华衣服。以严其身。始受灌顶。转轮王位。七
    宝具足。王四天下。时或有人。来白王言。大
    王当知。我今衰老。身婴重疾。茕独羸顿。死将
    不久。若得王身。手足血肉。头目骨髓。我之
    身命。必冀存活。唯愿大王。莫更筹量。有所
    顾惜。但见慈念。以施于我。尔时菩萨。作是念
    言。今我此身。后必当死。无一利益。宜时疾
    舍。以济众生。念已施之。心无所悔。是名内
    施。云何为菩萨外施。佛子。此菩萨。年盛色
    美。众相具足。名华上服。而以严身。始受灌
    顶。转轮王位。七宝具足。王四天下。时或有
    人。来白王言。我今贫窭。众苦逼迫唯愿仁
    慈。特垂矜念。舍此王位。以赡于我。我当统
    领。受王福乐。尔时菩萨。作是念言。一切荣
    盛。必当衰歇。于衰歇时。不能复更饶益众
    生。我今宜应随彼所求。充满其意。作是念已。
    即便施之。而无所悔。是名外施。云何为菩
    萨内外施。佛子。此菩萨。如上所说。处轮王
    位。七宝具足。王四天下。时或有人。而来白
    言。此转轮位。王处已久。我未曾得。唯愿大
    王。舍之与我。并及王身。为我臣仆。尔时菩
    萨。作是念言。我身财宝。及以王位。悉是无
    常。败坏之法。我今盛壮。富有天下。乞者现
    前。当以不坚。而求坚法。作是念已。即便施
    之。乃至以身。恭勤作役。心无所悔。是名内
    外施。云何为菩萨一切施。佛子。此菩萨。亦如
    上说。处轮王位。七宝具足。王四天下。时有
    无量。贫穷之人。来诣其前。而作是言。大王
    名称。周闻十方。我等钦风。故来至此。吾曹
    今者。各有所求。愿普垂慈。令得满足。时诸
    贫人。从彼大王。或乞国土。或乞妻子。或乞
    手足。血肉心肺。头目髓脑。菩萨是时。心作
    是念。一切恩爱。会当别离。而于众生。无所
    饶益。我今为欲永舍贪爱。以此一切必离散
    物。满众生愿。作是念已。悉皆施与。心无
    悔恨。亦不于众生。而生厌贱。是名一切施。云
    何为菩萨过去施。此菩萨。闻过去诸佛菩萨。
    所有功德。闻已不着。了达非有。不起分别。不
    贪不味。亦不求取。无所依倚。见法如梦。无
    有坚固。于诸善根。不起有想。亦无所倚。但为
    教化取着众生。成熟佛法。而为演说。又复观
    察过去诸法。十方推求。都不可得。作是念
    已。于过去法。毕竟皆舍。是名过去施。云何为
    菩萨未来施。此菩萨。闻未来诸佛之所修行。
    了达非有。不取于相。不别乐往生诸佛国土。
    不味不着。亦不生厌。不以善根。回向于彼。亦
    不于彼。而退善根。常勤修行。未曾废舍。但
    欲因彼境界。摄取众生。为说真实。令成熟佛
    法。然此法者。非有处所。非无处所。非内非
    外。非近非远。复作是念。若法非有。不可不
    舍。是名未来施。云何为菩萨现在施。此菩
    萨。闻四天王众天。三十三天夜摩天。兜率陀
    天。化乐天。他化自在天。梵天梵身天。梵辅
    天梵众天。大梵天。光天少光天。无量光天光
    音天。净天少净天。无量净天遍净天。广天少
    广天。无量广天广果天。无烦天无热天。善
    见天善现天。色究竟天。乃至闻声闻缘觉。具
    足功德。闻已其心。不迷不没。不聚不散。但观
    诸行。如梦不实。无有贪着。为令众生。舍离恶
    趣。心无分别。修菩萨道。成就佛法。而为开
    演。是名现在施。云何为菩萨究竟施。佛子。此
    菩萨。假使有无量众生。或有无眼。或有无耳。
    或无鼻舌。及以手足。来至其所。告菩萨言。我
    身薄祜。诸根残缺。唯愿仁慈。以善方便。舍
    己所有。令我具足。菩萨闻之。即便施与。假使
    由此。经阿僧只劫。诸根不具。亦不心生一念
    悔惜。但自观身。从初入胎。不净微形。胞段诸
    根。生老病死。又观此身。无有真实。无有惭
    愧。非贤圣物。臭秽不洁。骨节相持。血肉所
    涂。九孔常流。人所恶贱。作是观已。不生一
    念爱着之心。复作是念。此身危脆。无有坚固。
    我今云何。而生恋着。应以施彼。充满其愿。如
    我所作。以此开导一切众生。令于身心。不生
    贪爱。悉得成就清净智身。是名究竟施。是为
    菩萨摩诃萨第六施藏
    佛子。何等为菩萨摩诃萨慧藏。此菩萨。于色
    如实知。色集如实知。色灭如实知。色灭道
    如实知。于受想行识如实知。受想行识集如
    实知。受想行识灭如实知。受想行识灭道如
    实知。于无明如实知。无明集如实知。无明灭
    如实知。无明灭道如实知。于爱如实知。爱
    集如实知。爱灭如实知。爱灭道如实知。于声
    闻如实知。声闻法如实知。声闻集如实知。
    声闻涅槃如实知。于独觉如实知。独觉法如
    实知。独觉集如实知。独觉涅槃如实知。于菩
    萨如实知。菩萨法如实知。菩萨集如实知。
    菩萨涅槃如实知。云何知知从业报。诸行因
    缘之所造作。一切虚假。空无有实。非我非
    坚固。无有少法。可得成立。欲令众生。知
    其实性。广为宣说。为说何等。说诸法不可
    坏。何等法不可坏。色不可坏。受想行识不
    可坏。无明不可坏。声闻法独觉法。菩萨法不
    可坏。何以故。一切法。无作无作者。无言说无
    处所。不生不起。不与不取。无动转无作用。菩
    萨成就如是等无量慧藏。以少方便。了一切
    法。自然明达。不由他悟。此慧无尽藏。有十种
    不可尽故。说为无尽。何等为十。所谓。多闻善
    巧不可尽故。亲近善知识不可尽故。善分别
    句义不可尽故。入深法界不可尽故。以一味
    智庄严不可尽故。集一切福德心无疲倦不
    可尽故。入一切陀罗尼门不可尽故。能分别
    一切众生语言音声不可尽故。能断一切众
    生疑惑不可尽故。为一切众生现一切佛神
    力教化调伏令修行不断不可尽故。是为十。
    是为菩萨摩诃萨第七慧藏。住此藏者。得无
    尽智慧。普能开悟一切众生
    佛子。何等为菩萨摩诃萨念藏。此菩萨。舍
    离痴惑。得具足念。忆念过去。一生二生。乃至
    十生。百生千生。百千生无量百千生。成劫坏
    劫成坏劫。非一成劫。非一坏劫。非一成坏劫。
    百劫千劫。百千亿那由他。乃至无数无量无
    边无等。不可数不可称。不可思不可量。不
    可说。不可说不可说劫。念一佛名号。乃
    至不可说不可说佛名号。念一佛出世说授
    记。乃至不可说不可说。佛出世说授记。念
    一佛出世。说修多罗。乃至不可说不可说。
    佛出世说修多罗。如修多罗。只夜。授记。伽
    他。尼陀那。优陀那。本事。本生。方广。未曾
    有。譬谕论议。亦如是。念一众会。乃至不可
    说不可说众会。念演一法。乃至演不可说不
    可说法。念一根种种性。乃至不可说不可说
    根种种性。念一根无量种种性。乃至不可说
    不可说根无量种种性。念一烦恼种种性。乃
    至不可说不可说烦恼种种性。念一三昧种
    种性。乃至不可说不可说三昧种种性。此念
    有十种。所谓。寂静念。清净念。不浊念。明彻
    念。离尘念。离种种尘念。离垢念。光耀念。可
    爱乐念。无障碍念。菩萨住是念时。一切世间。
    无能娆乱。一切异论。无能变动。往世善根。悉
    得清净。于诸世法。无所染着。众魔外道。所不
    能坏。转身受生。无所忘失。过现未来。说法无
    尽。于一切世界中。与众生同住。曾无过咎。入
    一切诸佛。众会道场。无所障碍。一切佛所。悉
    得亲近。是名菩萨摩诃萨第八念藏
    佛子。何等为菩萨摩诃萨持藏。此菩萨。持诸
    佛所说。修多罗。文句义理。无有忘失。一生持。
    乃至不可说不可说生持。持一佛名号。乃至
    不可说不可说佛名号。持一劫数。乃至不可
    说不可说劫数。持一佛授记。乃至不可说不
    可说佛授记。持一修多罗。乃至不可说不可
    说修多罗。持一众会。乃至不可说不可说众
    会。持演一法。乃至演不可说不可说法。持一
    根无量种种性。乃至不可说不可说根。无量
    种种性。持一烦恼种种性。乃至不可说不可
    说烦恼种种性。持一三昧种种性。乃至不可
    说不可说三昧种种性。佛子。此持藏。无边难
    满。难至其底。难得亲近。无能制伏。无量无
    尽。具大威力。是佛境界。唯佛能了。是名菩
    萨摩诃萨第九持藏
    佛子。何等为菩萨摩诃萨辩藏。此菩萨。有深
    智慧。了知实相。广为众生。演说诸法。不违一
    切诸佛经典。说一品法。乃至不可说不可说
    品法。说一佛名号。乃至不可说不可说佛名
    号。如是。说一世界。说一佛授记。说一修多
    罗。说一众会。说演一法。说一根无量种种
    性。说一烦恼无量种种性。说一三昧无量种
    种性。乃至说不可说不可说。三昧无量种种
    性。或一日说。或半月一月说。或百年千年。
    百千年说。或一劫。百劫千劫。百千劫说。或百
    千亿那由他劫说。或无数无量。乃至不可说
    不可说劫说。劫数可尽。一文一句。义理难尽。
    何以故。此菩萨。成就十种无尽藏故。成就此
    藏。得摄一切法。陀罗尼门现在前。百万阿
    僧只陀罗尼以为眷属。得此陀罗尼已。以法
    光明。广为众生。演说于法。其说法时。以广长
    舌出妙音声。充满十方一切世界。随其根性。
    悉令满足。心得欢喜。灭除一切烦恼缠垢。善
    入一切音声言语。文字辩才。令一切众生。
    佛种不断。净心相续。亦以法光明。而演说法。
    无有穷尽。不生疲倦。何以故。此菩萨。成就尽
    虚空遍法界无边身故。是为菩萨摩诃萨第
    十辩藏。此藏无穷尽。无分段。无间无断。无变
    异。无隔碍。无退转。甚深无底。难可得入。普
    入一切佛法之门
    佛子。此十种无尽藏。有十种无尽。令诸菩
    萨。究竟成就无上菩提。何等为十。饶益一切
    众生故。以本愿善回向故。一切劫无断绝故。
    尽虚空界悉开悟心无限故。回向有为而不
    着故。一念境界一切法无尽故。大愿心无变
    异故。善摄取诸陀罗尼故。一切诸佛所护念
    故。了一切法皆如幻故。是为十种无尽法。能
    令一切世间所作。悉得究竟无尽大藏

    大方广佛华严经卷第二十一