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  • 夫修瑜伽者。先于静处建立曼荼罗。以香水
    散洒。以种种时华散于坛上。行者先须澡
    浴着新净衣。次入道场对尊像前。五轮投地
    发殷重心。顶礼一切如来及诸菩萨。即结跏
    趺坐。观想诸佛如在目前。然后至诚忏一切
    罪。作如是言。我某甲自从无始已来。轮回生
    死乃至今日。所造众罪无量无边。不自觉知
    自作教他见作随喜。我今忏悔不复更造。唯
    愿诸佛慈悲摄受。令我罪障速得消灭(如是三说)
    复应自誓受三归依戒。作如是言。诸佛菩萨
    哀愍护我。我某甲始从今日。乃至当坐菩提
    道场。归依如来无上三身。归依方广大乘法
    藏。归依僧伽诸菩萨众(如是三说)
    我某甲归依佛竟归依法竟归依僧竟。从今
    已往乃至成佛。更不归余二乘外道。唯愿诸
    佛慈悲摄受
    次应舍身供养。应作是言。诸佛菩萨愿哀愍
    故。摄受于我。从今已往乃至成佛。我常舍身
    供养一切如来及诸菩萨。唯愿慈悲哀愍加
    护(如是三说)
    次于最下方空中。观贺字黑色。其字变成风
    轮。其形半月。于风轮上。应观[口*缚]字白色。其字
    变成水轮其形圆满。于水轮上。应观啰字金
    色。其字变成猛利金刚杵。流出金刚火焰其
    形三角。从下向上至于地轮及以自身。火焰
    焚烧唯有灰烬。即以此灰变成金刚轮。其轮
    白色坚密。随量大小其形正方。次于金刚轮
    上。观想八叶大莲华。具宝须蕊。于莲华台上。
    想娑(上)字黄金色。其字具无量光明。变此娑
    字成圣观自在菩萨。结跏趺坐身如金色。圆
    光炽盛。身披轻縠缯彩衣着赤色裙。左手当
    脐执未敷莲华。右手当胸作开华叶势。具头
    冠璎珞。首戴无量寿佛住于定相。作是观已。
    即结三昧耶印
    以二手当心。密合掌并竖二大指。诵真言曰
    那莫三满多母驮(引)南(引)阿(上)三(去)铭底哩(二
    合)三铭三(去)么(鼻)曳(引)娑[口*缚](二合引)贺(引)
    诵真言三遍。以印印五处加持。所谓额右肩
    左肩心喉顶上散之。由结此印。即能速满十
    地行愿十波罗蜜。能见一切如来地。能超过
    法道界。所谓超过胜解地净心地如来地(名超过法
    道界)
    次结法界生印
    以二手各作金刚拳侧相着。竖二头指头侧
    相拄。置于顶上。即于顶上想[口*览]字。从字流
    出白色光。遍照自身及以内外。即观自身等
    同法界。诵真言曰
    那莫三(去)满多母驮(引)南(引)达磨驮(引)都
    娑[口*缚](二合)婆(引去)[口*缚]句(引)憾
    诵真言三遍。以印从顶上便分。二拳两边徐
    徐下散
    次结转法轮印
    以二手当心。背相附以右押左。四指互相钩。
    左手大拇指。秘于右手掌中。以右手大拇
    指头相拄。观自身如金刚萨埵菩萨。左手执
    金刚铃置于左[膫-(日/小)+(夸-大)]上。右手持五股杵当心作
    跳踯势。身如白月色顶戴五佛冠坐月轮中。
    诵真言曰
    娜莫三(去)满多[口*缚]日啰(二合引)喃(引)[口*缚]日啰(二合引)
    怛么(二合)句(引)憾
    诵真言三遍已。即于顶上散印
    次结大日如来剑印
    以二手当心合掌。屈二头指中节横相跓。以
    二大拇指。并押二头指上节如剑形。结此印
    已。即观自心中有八叶莲华。于莲华中想阿
    (上)字。放金色光与印相应。想彼阿(上)字了
    一切法本来不生。即诵真言曰
    娜莫三(去)满多母驮(引)南(引)恶(引)尾(引)啰吽
    (引)欠
    诵真言八遍。以印如前加持自身五处。于顶
    上散印
    次结普供养印
    以二手合掌。右押左交上节即成。诵真言

    娜莫三(去)满多母驮(引)南萨[口*缚]他(去引)欠嗢
    娜[薛/木](二合)帝飒颇(二合)啰呬(引)[牟*含]誐誐曩剑(平)
    娑[口*缚](二合引)贺(引)
    结印当心。诵真言五遍。想从印流出无量无
    边香华饮食。供养尽虚空遍法界一切贤圣。
    于顶上散印
    次观行布字法
    修瑜伽者应观想。自身眉间置吽字。赤金色。
    变成白毫相。于脑交缝内置暗字。白色光
    满其脑中。于顶上置[口*览](上)字。作赤色光分
    焰上掣。于佛顶上应想唵字白色光照法界。
    于自右足掌置娑[口*缚](二合)字。左足掌置贺字。即
    观自心为菩提心。离一切我离蕴处界能取
    所取。于法平等。了知自心本来不生空无自
    性。是故应当观察。自心非我人众生寿者等
    性。何以故。彼我人等性。无所造作无所得故。
    我人等本无。宁有自性。即得远离一切我见。
    是心亦非蕴处界性。何以故。此蕴等性。于
    胜义中实不可得故。蕴处界分别自性。即非
    彼心。是心亦非能取所取。非彼能取妄想之
    心。非彼所取青黄等相故。世尊言。心不住内
    亦不住外不住中间。何以故。本来清净无分
    别故。如是观察则知自心无我平等。了一切
    法本来不生。离妄分别。皆无自性犹如虚空。
    缘诸有情思惟愍念。彼无始来不知自心本
    来清净。妄生分别颠倒鬼魅之所噉嚼。于生
    死中受种种苦。我今云何起大精进。令诸
    有情觉悟自心。了清净法。令彼远离虚妄分
    别。如是大悲为菩提心。发是心已。于啰字上
    具圆点。即为[口*览]字为法界种子。想二啰字置
    二眼中。如盛灯光普照一切。用此光明智慧
    之眼。观自心中所置阿(上)字。了一切法本来
    不生。即于阿字流出白色光明。照无边尘沙
    世界。除一切有情身中无明痴闇。即想自身
    转成毘卢遮那如来。具头冠璎珞坐白莲
    华。身如金色光明照曜住三摩地。相应如是

    次结观自在菩萨心印
    以二手内相叉。翘竖二大拇指。印相即成。
    结印当心。诵观自在菩萨心真言七遍。以印
    加持心额喉顶。诵真言曰
    唵阿(去引)嚧(引)力迦(迦半音呼)娑[口*缚](二合引)贺(引)
    随诵真言。以右大拇指向身招之。即成召请
    即观本尊心上有圆满寂静月轮。于月轮中
    右旋安布陀罗尼字。其字皆放白色光遍周
    法界。其光还入行者顶。于修瑜伽者心月
    轮中。准前右旋布列了了分明。其字复放光
    明。准前作观。如是观已。修瑜伽者自身与本
    尊观自在菩萨身。等无差别。如彼镜像不一
    不异
    次应思惟字义。阿(上)字门者一切法本不生
    故。啰字门者一切法远离尘故。[打-丁+罗]字门者一
    切法相不可得故。此[打-丁+罗]字为加声。变成力字。
    从此力字中。流出迦字。迦字门者一切法
    无造作故。应如是观系心于真言文字之上。
    即思字下所诠义门。谓本来不生等如上四
    义如是作观终而复始。名为三摩地念诵。若
    作出声念者。于真言中应作此句。诵真
    言曰
    唵阿(去引)嚧(引)力迦(力者中含迦字也)枳(引)啰底(二合丁异
    反下同)[口*落]乞洒弭(去)尾步底铭娜娜娑[口*缚](二合引)

    次应观前阿嚧力迦等四字黄金色。诵前真
    言即得增益。法中所求皆得。前所观心中阿
    (上)字及脑中暗字。体是一也。眼中啰字顶上
    [口*览]字。如是四字义。以成自身等觉句也。复观
    菩提心。即结前三昧耶印。及结前法界生转
    法轮并剑印等。加持自身五处。各诵本真言。
    即礼佛发愿回向已出道场。常转大乘华严
    般若等教。及印佛印塔经行。旋遶窣堵波令
    速成就

    圣观自在菩萨心真言瑜伽观行仪轨一卷