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  • 入法界品第三十四

    此是第八会在只桓重阁说。所以在只桓
    摄化始故。所以在重阁表悲心在正智上
    重生故。此即第二依人入证分四门同上。一
    辨名者。何义故名入法界。答其法有三种。
    谓意所知法。自性及轨则也。此中通三也。界
    者是一切法通性。亦因。亦分齐也。入者得此
    法门。二来意者。何故来。上虽得行解法。若
    不依知识加持无由进会故来也。三宗体
    者分别有二。约人及约法。初人者正化及
    助化各有体相用。准思摄之。二法者人法也
    有二。谓约人。二约法。人者谓因人及果人。
    各成师及伴知识。并有同生及异生。亦有
    五生之身。此可思准。二约法者有十。一因。
    二果。三约行。四理。五教。六义。七事。八人。九
    法。十解。前人是弘教人。后人是所依法人也。
    此可思准之。入法界分齐云何。答有二义。
    一始从初发心。终即不定。若依经文但至
    金刚心已还。若义求即通果德耳。依文为
    定。果位不可说故。又望机即不通果。约知
    识自行则通因果。为用通果因。又果位无
    求相。此约三乘说。若约一乘时亦通果。
    如离世间品说。所以准之可识也。二阔狭
    者唯在大乘心。小菩萨声闻凡夫不说入
    法界。问性起即通。此品局者何也。答性起宗
    欲明约法辨分齐故通。此明约入心辨
    分齐故局耳。性起约法。假使不证不名
    不起。余义对文分释。四释文者此文有二。
    初发起序。二尔时世尊欲令诸菩萨下辨正
    宗。此宗明何义意。明知识力也。已前诸会
    并先放光令余方知显说法浅深集众增
    微。复以音声为正说。此会不然。但如来放
    光显现三世间。令大众入即为正说也。更
    不别有言下诸知识通耳。今约初明意。知
    识有四力。近善知识。听闻正法。系念思惟。
    如法修行。下文具有此意耳。复有四能。如
    摄论说。初序文有九。一说时。二化主。三住
    处。四同闻。五大众疑念。六佛入三昧。七十
    方新众集。八说偈赞叹。九普贤重开发三昧
    德用也。前诸会并集新众已。然后入定。此
    何在前。答前即入来趣化主。说有别人。人
    欲说时方始入定。今此不然。佛自授机佛
    若不入定诸人来即无由。故先入定显相。
    后方新众集也。即是因人果人设则不同。又
    为下文二重显法至第二重方始下趣人
    入知见故也。此何佛自入。答今为成行人
    法。若不果人自入显法是真。无由引彼因
    人令成大果故也。何故入师子奋迅定。欲
    令菩萨得故。复显表勇健授教令使修者
    伏妄显真故也。四同闻众有三初菩萨。次
    声闻。三天王等。何故菩萨在先。答诸经从
    相取亲教。以通渐故。此经约理以辨。由
    是顿教故也所以此众独有声闻。此有二
    意。一为显法界摄相应故。二为回小入大
    行。故菩萨众有三。一举数。二列一百四
    十名。有十五位各显别法。可思之。三叹
    德。德文初总。次别。别有二。初七自利行。后
    三句利他行。二声闻中有三。初举数。二列
    名。三叹德。五疑念请中。初请。次结。初有六
    十句有三。初三十句辨所请法。二有十句
    叹众堪闻。三二十句叹佛堪说。法中有三。
    初正辨所请果法。二十句辨因人未穷。三
    有十推功在佛。初所疑法中有三。一辨疑
    人。二辨念。三明所念法。三叹佛堪说中。初
    十句明因圆。二有十叹果满。六入定中有
    二。初入定。二入三昧已已下明显净土相。
    即定力也。初文有三。初辨方便。二正入。三
    欲令下明入意所为。此何故唯依大悲。为
    前说通解行此唯存行令其去危得乐故
    也。第二入定力显净土中有五。初庄严重
    阁。二严园林。三严虚空。四何以故下释成。
    五如此只树下结通十方。初文有二。初总次
    别。别中有十种庄严可知。下诸园空十句
    可知。五结中有四。初结。次佛集。三菩萨集。
    四重严空。亦可大文分三。初庄重阁等即
    器世间。二如来集即智正觉。三菩萨集即众
    生世间耳。所以因果俱集。显因果实成故
    也。七集众文有三。初辨十方众集。二是诸
    菩萨下叹德。三尔时诸大声闻下辨不共相。
    初文十方皆有八。初远过尘数界海即从
    量也。二列世界名。三辨佛名。四列上首菩
    萨名。五辨眷属。六供养具。七来诣佛所。八
    各化阁而坐。余同尔耳。所以菩萨名王证
    法界行用自在故也。第二叹德文有二。初
    叹。二皆是如来下推功。初文有三。初总叹。
    二成就下别叹德。三此诸菩萨下结叹集
    也。别中有二。初自分德。二于大众中即师子
    吼下他分德。初中有三。初辨自利行。二能
    于一切如来下利他行。三具足十力下辨俱
    成。自他分德满也。第三辨声闻不共即显法
    界是深。文中有二。初正不见。二譬如饿鬼
    下譬况。初文有三。初明不见佛真常行德。
    二何以故释成不见所以。三是故虽与下结。
    初文有三。初列名。二如是等诸大下不见
    法界果德。此即与上十句所问法大同也。文
    有三可知。三亦复不见下不见圆通大众
    因行。第三不见因行境界中有三。初总举。
    二正辨。三如是等下结。第二释成中有二。初
    责次答。答有二。初总。二本不修习能见如来
    下别辨不见意。此中二。初明不修大行故
    不见。二亦无三昧清净智眼下正辨不见相。
    初文有三。初由不修故不见。二是诸功德
    下不共故不见。有三可知。三是故诸大弟
    子下结。初不修文有二。初不修果德。二不
    求菩萨下不求因行。第二正辨不见有二。
    初明不见。二何以故辨所以。初文有二。初
    总次别。别中有二。初无自大果失。亦不乐
    说下二无他恩德失。余者可知耳。第二喻
    况中有十喻。初名惑障胜境喻。二不穷源底
    喻。三求下失上喻。四无所摄取喻。五临光失
    眼喻。六修得异果喻。七同居异见喻。八不行
    同一行喻。九深浅相形喻。十住位息求喻。第
    八叹德中有十人说偈。初人有三。初五叹
    土体。二有四叹众集。次有一结叹。二精进
    势王有十分五。初二总叹依正。二有二叹
    众会胜。三有二明来者神力。四有二叹佛
    德。五有二辨觉分齐。三普妙德王有十分
    二。初三法明佛德。次七喻。四无碍妙德藏
    王有十。次第叹佛可知。五善化月王有十。
    初四示报身令菩萨同入法界。次四显净
    土令修入者成就观智。次二辨佛转法轮
    利物。六法义慧焰王有十分有四。初三总叹
    下人非及。次二叹德广大。次二显其德相
    难知。次三显德是胜人境界。七一切众魔智
    幢有十中有三。初五叹法身。次二叹应身。
    次三叹化身。八净愿智幢王有十分二。初
    九叹修因行。次一明果成满。余相可知。九
    智慧势王有十分四。初二总叹二业利益。
    次二别叹身业益。次四叹口业益。次二叹
    意业益。十智通王有十一分三。初一总叹
    见佛益。次七叹佛慈悲德。次三辨见闻得
    益。慈悲中有三。初一明出世意。次五正叹
    慈悲相。次一辨所以耳。第九重辨定德用
    有二。初长行。次偈颂。初文有六。一明重意。
    二辨定三昧德用方便分齐法。三略列十一
    门方便所况事。初一总。余十别事耳。四为诸
    菩萨下明所为机器对法相拟耳。五何等十
    下辨三昧所成事用。则正照明。六佛子此师
    子下结略显广。此第五段中依一方便说
    十种法。十一方便即有一百一十法。十法何
    差别。一明佛兴次第。二明常说义分齐。三
    辨成佛。此上摄入智正觉。四明眷属。即众
    生世间。五明化身无碍。六辨住持自在。七
    辨功德所依。八明神力作用清净。九辨愿
    音声。十具明三世间转法轮义。后六名德
    用。又于中初三从所依。意一。身一。口一。又
    初身。次用。三位地。余意依文。准之可知。第
    二颂文有二。初十句辨颂意。二正颂。于中
    有十半。总颂上十法门。于中有三。初六正
    结前义。次三半明信入分齐。次一结成利
    益所以。前中有六偈。初一眷属净。次一说
    法净。次一显行净。次一云集净。次一显理净。
    次一照明净。第二文有三。初一总。次一半释。
    次一辨所以可知。问所以普贤重照明。答
    果人入定显法是真。若因人不证。同修者
    不进故。普贤因人。照明引初修者趣入耳。
    此约体入。若约用时。则重举用以显体也。
    第二正说中有二。初明如来大悲摄化令修
    行者入其法界。即正说体。二尔时文殊师利
    童子下广约善友。明入仪则也。问何故加
    入法界。不依位得何也。答理实须自他二
    力。今且约一相耳。自力依位。他力佛加持
    也。亦可初辨依三昧得自利德。二彼诸菩
    萨下成利他德。三尔时文殊童子下辨利他
    行相也。初文有二。初明佛入定。摄人入法
    界故。有四可知也。二尔时只林大众下明
    诸菩萨因光入法。此文有六。初牒入人。二
    悉见一切下蒙光摄益。三如此间如来下结
    会平等。有二可知。四而不坏三世下辨所
    见益用。有六句可知。五其有众生下辨得
    益所以有五句。六逮得如来下广明其益
    相。二摄益中有三。初辨显器世间摄益。二
    诸大菩萨现坐下智正觉自在摄益。三或见
    在天下众生世间摄益。此文有二。初辨处。
    二显种种下明显身相。亦可但是智正觉十
    身也。若依下结文。但是国土世间及众生世
    间也。六广益相文有二。初得自利行。二时
    彼诸菩萨下明利他德。初文有二。初举德。
    二尔时文殊下说偈赞叹。初文有三。初举
    身座体。二显大自在下明座及身德用。三尔
    时彼诸菩萨深入下既有内资外显益相。随
    分利他也。初文有二。初举德成身。二彼师
    子座下明叹德显座。初文有四。初总出三
    昧德体。二次列十门以为德用。即上十门
    也。此文有二可知。三所谓种种下辨德所
    依。四得深入菩萨三昧门下广辨上三昧门
    耳。亦即所成也。亦可上十一门并是总功德
    门。此有三。初总。次别。三以广显略也。第二
    别中略明一百句三昧门。第三中有二。初结
    成广说。二入如来海下结观分齐。证行圆满
    也。此文有二可知。此中定三昧法门者并
    通一部为起法所依。所有解行分齐并皆准
    此思摄也。二座中有二可知。第二明座身
    德益有二。初辨相。次如是等下结成德相
    叹不可尽。初文有三。初十三句德自利行。
    二安住庄严下五十七利他行。三决了如来
    下二十自他行满可知。第三外益于文有
    三。初立。次释。三结。第二文殊偈赞只林显
    证真实。所以文殊说彰净慧证也。所以
    不在利他。后说彰利他。起后说便故也。
    就十三半偈中。初十二别叹佛及只林即果
    也。二普贤等佛子下总结庄严普集。即因也。
    第二利他德中有三。初辨果德被益。二彼诸
    菩萨下利他行体。三随其所应下辨对缘摄
    化。此第三对缘摄化中有四。初辨机器。亦
    可机缘相拟。二明同生益。三现不可说下辨
    现法门被益。四或现天宫下明现三世间摄
    化。三现法门中有三。初现无常等忻厌门。
    二为一切众生下辨十度行门。三以如是下
    结。第二十度中。初六可知。后四中为一一身
    方便度。悉能供养下愿度。悉能显现下力度。
    知一切下智度。下结法界非一耳。第四三世
    间有四。初现器世间。二或名号下现智正
    觉。三或现声闻下现众生世间。四或现种种
    色身下对三世间起用方便。余文可知也。
    尔时文殊童子下第二依其善友辨修入仪
    则。此望机辨所轨。若望知识自行即前依
    果人得法。今对机器起用也。今略取此经
    上下有五相不同。持是五相以科此文。何
    者五相。一显位修行相二会缘入实相。三摄
    德成因相。四智照无二相。五显因广大相也。
    今此中意以德彰人。以人引修行者入于
    法界故。广验诸教有二知识。一人。二法。分
    齐者有三。一初人者。教为言诠处。为方便
    门。人为旨。问等彰德。二若法者。言为教诠。
    总别同异等为观门。智眼所得者为旨。通明
    等为德。三人法合明即观教为诠。见处及
    人为方便。得法为旨见。说往因及仰推
    等为德也。广如别章。约时位等别。人有其
    四中五。文殊重也。今寄显法相。故有若干。
    若约正助即一百一十。若约实行即三千
    大千微尘等也。所以实约三千微尘等者。
    欲明附引三乘别机故也。若依一乘不只
    若干耳(云云)。此文分有五。初四十一人显位
    修行相。次摩耶一人会缘入实相。三弥勒一
    人摄德成因相。由行会理成正因故。四重
    会文殊一人寄智照无二相。五普贤一人寄
    显因广大相。后二人述因胜也。今约此意。
    若别位位皆差。若通行行皆有也。位即为相。
    通即为体耳。初四十一中。初一寄十信。次十
    寄十住。次十寄十行。次十寄十回向。次十
    寄十地。所以文殊初智光导故也。今以五
    门料简。一明缁素等别。若约行相并别不
    同。若总约相有十六种。一菩萨。二比丘。三
    比丘尼。四长者。五优婆夷。六童男。七童女。
    八天。九外道。十药师。十一船师。十二婆罗
    门。十三王。十四仙人。十五母。十六妇。二明
    修入徒众。唯初文殊所具诸众。次下唯一人。
    三辨往不往异者。初文殊往善财所。欲明
    初机不请自往。余四十二明善财往彼。为
    机胜也。次有摩耶及普贤二人。不去不来。
    摩耶会相故。普贤广大故。四叹发心不叹
    异。初文殊后普贤。文殊此不叹发心。意
    可知。亦可此亦不定诸知识中有不叹者。
    五结会有无者。余四十四无结会。显化未
    穷故。普贤有结会。明化位满故也。所以
    不现佛位化者。为表至果离相故也。此
    约所成自行。若望缘境如前可知耳此初
    知识菩萨字文殊入菩提心法门。初文殊文
    有三。初明文殊及眷属辞退南行以为化
    缘。所以辞从佛往为明果悲下被故。二尔
    时尊者舍利弗下对缘摄化。三尔时文殊知
    善财下明自位满足进入胜境。初文有四
    可知。二摄化文有三。初化引声闻即回小
    入大也。二尔时文殊菩萨建立下摄诸龙众。
    三时觉城人闻下摄化人众。初文有四。初舍
    利弗表从化之智。二此六千比丘下表所摄
    机器。三尔时尊者舍利弗下明覩相回心。
    四时诸比丘白尊者下求胜进入也。初文有
    二可知。二机器文有五可知。三覩相发心
    中有三。初觉察大众。二示其事相。三尔时
    尊者赞说下明从化得益。二示相文有二。
    初示自功德力。二海智乃至一切如来下辨
    上人加持也。四求胜进入中有五。初明见
    胜求进。有二可知。二文殊现象王回下胜
    进中缘器相应。有三可知。三尔时文殊告诸
    比丘下明对机授十信行法。四彼诸比丘下
    闻法获益。五尔时文殊劝诸比丘等示教大
    解行有二。初总令得普贤行及位。二彼诸
    下别辨可知。三授法文有三。初举益开十
    数立宗。二何等下别释。三若善男子下举
    益劝修耳。四获益文有三。初总得三昧门。
    二悉见下依定所现事。三得此三昧下广辨
    利益。二定所现事中有三。初见佛依正。二
    见佛转法轮。三又能知彼下知见三世果德
    差别事。此等由文迮。不得依次。可知之。
    二摄龙趣。就中有四。初结前生后。二明处
    胜。三说法。四赴机摄化可知。三摄善财文
    有三。初觉城人闻赴化。二列人数。四众即
    为四也。三尔时文殊知众集下明对机授
    药。此文有二。初总令生信。二观察善财下
    别属胜机。此文有二。初叹德。二文殊菩萨
    下为说胜进佛法。文有二可知。初文有二。
    初问次答。答文有二。初叹显德。二此善财
    者下叹过去行德。第三进求胜境文有三。
    初文殊南行引生胜欲。二善财随从文殊下
    明愿欲求进。三尔时文殊如象王回下赴欲
    赞教令入胜位。此犹在十信内也
    二愿欲求进文有二。初少长行牒前生后。二
    正偈颂。颂文有三十四偈有二。初四明自
    无始迷轮。二有三十偈请求垂顾。初文有
    二。初二辨惑体。次二明过失。后三十偈中
    即为三十事。于中各二。初三句叹德。下一
    句请导。三赴欲赞教中有二。初长行。次偈
    颂。初文有二。初赞。次是故下教。初文有
    三。第二文有二可知。二偈颂中有二。初长
    行生起。二偈颂。颂有十偈分五。初二正叹
    善财能有大心。次一举余菩萨显成。次一
    重总叹善财。次五举五义叹善财德。次一
    举益以叹也。此下进入十住位。总作三门
    料简。一方所有顺因果通局。初文殊有东
    有南次功德云等二十七及第二十九大天乃
    至弥勒二十九人并云南方。第八回向云东
    方。第十回向及十地不云南方。各别有所。
    摩耶后文殊有示无方。普贤无示无方。所
    以然者南以表正。东表发觉。前文殊初信
    觉理故有东。胜进顺正故有南。次功德云
    等二十八表未证理故远有相应故云南。
    次十一得理及应行相故表随缘现。次一
    会相入实故不云方。等对方便相故示
    也。次一表结因位顺果故示南也。次一表
    胜智境故示。离取故无方。次一大故不可
    示。遍故不可局方也
    二辨教问遣辞得舍修明进升之相。不遣者
    利益义微。复彰己独善。有此失也。善财不
    辞即失异闻进升之美。初文殊自往故。无
    人教问。亦无辞向。普贤中亦无辞向。意可
    知。三辨分量深浅推不推异。前四十一皆有
    结有推。后弥勒等无结无推。意可知也。
    就一一知识中显法多门不定。对文当知
    今此初功德云比丘当发心住位。入普贤光
    明观察正念诸佛三昧有三。初劝教胜进。
    即闻慧也。二时善财下依教趣入。即思慧也。
    三时彼比丘下得其法故名证法界。即修慧
    也。此中处及人名等并从当位义相得名。
    至文宜随义消息之。初文有四。初南方等
    处。二有一比丘下人名。三汝诣彼问下教得。
    四彼比丘下叹德。此出离始故现比丘形。二
    依教趣入文有六。初辞往。二正趣胜境。三
    于彼山中下依教简择。四见彼下依教见理
    得比境。五驰诣下依求趣入辨敬仪。六请
    问。三正入法界此文上下有四种证。一阿含
    约位证。二教解证。三正证。四上果下加证。
    复有十种证入。如离世间品说。思之可解。
    文中有三。初总叹能问。二我于解脱力下为
    说自分所得法门。三岂能了下仰推胜分。初
    文有二。初总。次如是事下别叹能问。别中
    有九句。此初句即上教问第三句。此第二即
    上第二句。此第三即上第五句。此第四句即
    上第六句。此中第五句即上第十句。此中第
    六句即上第四句。此中第七句即上第八句。
    此中第八句即上第九。此中第九句即上第
    七句。此九通叹上总耳。二说自分中有三。
    初辨法门体。二或见东方下辨法门用相。有
    四可知。三我唯下结自分齐。初文有四。初
    总辨体。二逮得下明有所成。三普照下
    辨益相。第四一切佛化下成前起后也。三
    仰推文有三。初总辞。二诸大菩萨下别辨胜
    相。三得虚空界下结。别中二十句念佛三时
    也。问仰推有何义。答有二义。一明他位德
    高。二约他显自德分齐深广耳。第二知识
    即治地住菩萨比丘名海云。入普贤法门。初
    教劝胜入。二时善财下依教趣入。三尔时海
    云下证法界。初有四。初示处。二人名。三教
    问。四叹德。二依教趣入中有八。初辞退。二
    南行下依入。三念持所得。四海门国所依处。
    五诣下见相。六头面礼下敬相。七白言下说
    已所得。八而未知下请问。问中初七自分行。
    次五句利他行。三告下正证法界中有三。初
    叹能问。二我住此下说自分行相。三岂能下
    仰推胜德。初文有二。初总叹有三可知。三
    得普门下别叹善财德有二。初自利。二大
    悲救护一切下利他。余相可知。二自分法门
    中有四。初明得法因缘。二时彼如来下为
    果德摄益。三其有十方下明利他德。四结法
    名字。初文有五。初正寻思有三可知。第二
    句中一句总十句别。此别即回事海为十地
    相也。二作是念已即见下见缘起法门。三百
    万阿修罗下外护行。四宝华佛下因行集起。
    五见彼华上下见其胜相。外护中有二十句。
    人宝二耳。见胜相中有二十句。二果摄中。
    初正加摄。二得益有三。初叹经德。二受持。
    三假使下校量功德耳。仰推文。初总。次责。
    三别广辨可知。第三知识修行住菩萨比丘
    名善住。入菩萨无碍法门。劝教等三同前。
    初文有三。初示处。二示人名。三教问。二依
    教趣入中有七。初辞。次念所得法。三进入
    方便。四依教简择。五见知义相。六尔时善财
    下敬仪。七问及叹有二可知。三证入中有
    三。初叹发心。二我已成下说已所得自分
    法。三云何能说下推胜说自分中有四。初
    辨法体。二我得此神通变下辨其作用。有
    三可知。三若有众生明摄化行。四我唯知
    此下结分齐。初法门中有三。初辨体。二我
    已修习乃至得慧光下辨德。三何以故下辨
    成。推胜分中初二十辨上德。二菩萨有如是
    等下以略现广。第四生贵住菩萨良医名弥
    伽。入所言不虚法门。即初教劝。二时善财下
    依教趣入。三良医下谓正入证。初文有三。
    无其叹德。二依教趣入中有七。初辞进。二
    尔时一心下念前法门令其成满。三渐至下
    进向胜分。四入祝药城下依教简择。五见相。
    六敬仪。七请问。有二可知。三正入中有三。
    初叹发心。二尔时良医称扬下说自分法。三
    云何能说仰推胜分。初文有五。一审发心。
    二明答。三礼供养。四敬重下叹发心功德。五
    当知菩萨下通叹菩萨化德。四广叹发心内
    有四。初总叹。第二善男子若有下通叹发心
    功能。三佛菩萨加护天等供养。四彼为安慰
    下辨护念意。第二说自分法中有四。初明
    口放光集众。二时彼良医下广辨智慧法
    门。三所应作已下摄仪归本有三。初归。次
    说法门名。三明德用。第四结仰推中有二。
    初总。次彼诸下别也。第五方便具足住菩萨
    长者名解脱。入如来一切无碍庄严法门有
    三。初劝教趣入。二时善财下依教进入。三时
    解脱长者下辨正证法界。初有三。初示处。
    二示名。三劝教问。二进入中有八。初信德
    而辞往。二念前法门。三如是念下进向方便。
    四周遍下依教简择。五见相。六敬。七念也。八
    白言下请问。问中有三。初明已所欲。二白言
    我闻大圣下叹德。三唯愿以下正请。初文有
    三。初十五句求果法。次欲与一切下十四求
    因法。三欲满下自分所修行法。三正证中有
    二。初说自所得法。二何能下仰推。初文有三。
    初明得法门。二得此法门下辨法门所现事。
    三我唯下结解分齐。初文有三。初辨入定
    及因缘。二入已已下明定功德。三从起下辨
    法门名字。二法门所现事中有二。初约自他
    相对。二知一切佛及与下心境相对。前文有
    二。初略。次广。各有三可知。二心境内有二。
    初约真。次善男子当知下约俗。亦各有二。
    初立。次劝可知也。仰推中初总。次别可知
    第六正心住位菩萨比丘名海幢。入普眼
    舍得法门。亦名清净光明般若波罗蜜境界。
    有三。初劝教趣入。二时善财下依教进入。
    三三昧正受。初文有三。初示处。二示人
    名。三教问。二趣入中有五。初敬仪念德。二
    念前法门。有二可知也。三渐趣下进向胜
    分。四见得方便。五周遍下依教简择。三正
    证中有二。初明自分法。二云何能说下仰推
    胜分。初文有五。初举法门体。二善财叹未
    曾有下叹功德。三此定名何等下问法门名。
    有问答二文。答中有名义因果二文。四唯有
    此下辨功作用。有二可知。五我唯下结。初
    文有四。初辨法门体。二从其足已下明现
    身摄。身光有十五处化。彼诸如来者顶上佛
    耳。三善财一心下辨摄法相应。四舍从定
    起。第二叹三昧功德中初十一句叹定德。
    二大圣乃至入此三昧下叹其作用。仰推中。
    初总次别三结。问菩萨既有具德何须仰
    推。答此有二意。一寄位不相。是故须推也。
    二寄三昧门别。发生胜欲故也。第七不退
    住菩萨优婆夷名休舍。入离忧安隐幢法门。
    初劝教进入。二时善财下依教趣入。三答言
    下正入。初文有三。初示住处。二示人名。三
    教问。二趣入信量中有八。初获益辞退。二
    念前法门。三渐渐下进向胜位。四得方便
    相。五见普庄严园下见相。此有三。初见依
    麤相。二尔时休舍下见正细相。三其有下叹
    德。六尔时善财下审法有二句。七往诣下
    辨敬相。八白言下请问。园中有十二事。垣
    树等。三正证入中有二。初明自分法门。二
    诸大菩萨其心如海下仰推胜分。初文有四。
    初辨法门作用。二发心为久如下问因缘久
    近。三此法名何等下问得名有二句。四结。
    初文有四。初我唯成一句明证分齐。二若见
    闻下明功能益用有三句。三东方下辨佛
    果德物被益。有二可知。四我此大众下辨
    眷属行成。有二可知。二因缘久近中有二。
    初问答得法因缘。二久如当成下问答成佛
    久近。久近答中有三。初明不依时节修。二
    欲化一切下称法界修。三结。初中十四句皆
    是分局也。称法界修中有十三句。仰推中初
    总举。次别。三结可知。第八童真住菩萨仙人
    名毘目多罗。入菩萨无坏幢智慧法门有
    三。初劝教进入。二时善财下依教进入。三时
    彼仙人下辨现量证。初文有四。初示处。二
    示人名。三善能下叹德。四汝诣下教问。二依
    教趣入中有八。初辨敬辞退。二念前法门
    有义教。分二可知。三渐渐下辨方便进向。
    四周遍下依教简择。五见园林依报麤相。六
    尔时见彼仙人下见正报细相。七往诣下敬
    仪。有三可知。八白言下申请问。三正证入
    中有三。初叹发心。二明自分法门。三仰推
    胜分。初时彼仙人等叹发心功能。此中文有
    三。初十句叹善财利他德。二大众各持下大
    众散华供养赞叹善财。三告大众下结叹发
    心功能。第二自分文有四。初辨法门体。二
    善财白言下明法门自在用分齐。有问答二
    文。三放善财手下归住自分有二。初放。次
    问答审法。四我唯下结法门名。二法门自在
    分齐。答中有三。初知识手加见在十方佛
    所。闻法修行。有二可知。二或自见下修行
    时节不同。三善财为无坏下明为十法照
    得十三昧。仰推中有三。初总。次别。三我岂
    能下结。第九法王子住菩萨位婆罗门名方
    便命。入菩萨无尽法门有三。初劝教趣入。
    二时善财下依教进入。三答言下正入证。初
    文有三。说处人名教问等。二进入中有六。
    初辞进。二明念得前法门。三明所到处。四
    周遍下依教简择。五敬礼。有二可知。六申
    请问。三入证中有二。初明自分法门。二明
    净法王下仰推。初文有六。初举自分现法
    门劝修。二善财作是念下明对法生疑。三
    作是念时下诸佛菩萨等加劝除疑。四童子
    闻奇特下闻法欢喜悔过除疑。五登刀山下
    如说修行有二句可知。六我唯成此等结
    法门名字。第二生疑中有二。初十二句于自
    分法中生疑。二将非魔下胜分法中生疑。
    第三菩萨等加劝中有三。初现色界天劝。
    二现欲界六天等劝。三现龙等八部劝。初
    劝有三。初总止莫疑。二此是大圣下叹德。
    三时诸天下举他益以劝。天者初禅天。自在
    者色究竟天。四悔过文有三。初于婆罗门
    起善知识心。二头面下明悔过。三婆罗门说
    偈。为其受忏悔开导。偈中初一偈劝顺教
    除障。次一劝令成行。又此诸知识内。三人
    是反道行。一方便命现痴相。婆须蜜现贪
    相。满足王现瞋相。问何故此处倍增劝法。
    答行相局无记故。余二即二通。又在初前
    故也。又所以登刀山投火聚者。约何相
    顺也。答约实是法。并悉广通。若局非不有
    别。何者刀体相续增成其断法之用。由有
    破能故。火体不续增成其显常之用。由有
    照能故。此依何理。如有无二名。说有能令
    离断。成解妙常之用。说无能令离有无
    成其证会妙无绝相之能。火即用无理。会
    妄照玄之用。刀即用有理。破无成信实德
    之解也。故有破义增成义微。由成解显故。
    无即成义增。由显证理故。此如起信论说
    也。又今定宗唯取诠相。由约事故也。又准
    所得三昧名其义亦可解耳。又问何故刀山
    须舍后得法。火即得时获益何也。答由有
    教舍而方顺无教相。即非违故也。仰推中
    有三。初总。次别辨。三总结。第十灌顶住菩
    萨位女名弥多罗。入般若波罗蜜普庄严法
    门。初教往。二时善财下依教趣入。三答言下
    正证。初文有三。初示处人名。教问等。二进
    入胜分中有八。初辞进。二念前法门之用。
    三到其处。四周遍下寻求有三可知。五善
    财即入下见依麤相。六见彼女下见正细相。
    七见已已下辨敬仪。八白言下请问。三证入
    中有二。初自分法门。二诸大菩萨下仰推胜
    分。自分中有四。初辨得法门体。二童子正
    念下问法门名有三可知。三境界云何下问
    作用分齐。四我唯知此下结。初文有三。初劝
    观。二见一一下定所现事。三皆是下推起因
    缘第三作用分齐中。先问。次答。答中合有
    一百一十六门。此等法门并通一部为轨。
    为此是解穷故也。仰推中有三。初总。次别。
    三结。次下十知识当十行位。此初即欢喜行
    菩萨比丘名善现。入随顺菩萨证明法门有
    三。初明劝教往诣。次时善财下依教趣入。
    三答言下正入法界。初文有三。示处人名
    教问等可知。二依教进入有七。初辞进。次
    念前法。念法中有十三句。三进入。四于城
    墎下依教寻求简择。五见胜相。六往诣亲近
    礼敬。七白言下请问发心。三正入法界中有
    二。初明自分法门。二金刚菩萨下仰推胜
    分。初文有三。初辨法门体。二不离此下明
    法门作用。三我唯知此下结名。初文有二。
    初得法因缘。二彼诸佛所下辨所成体。仰推
    有二。初别辨。二总结。第十二饶益行菩萨童
    子名释天主。入巧术智慧法门有三。初劝
    教趣入。二时善财下依教进入。三答言下正
    入法界。初文有三。示处人名教问等即教
    量也。二信量有八。初成前法门。二念人辞
    退。三与天龙下明所到处。四周遍下依教简
    择。五时空中天龙下方便知识示导。即助道
    耳。六见释天主下见其相。七即诣下亲近礼
    敬。八白言下自说发心请问。三正入法界中
    有二。初说自分法门。二诸大菩萨下仰推胜
    分。初文有三。初辨所住法门因缘。二我
    因下辨法门德用。三唯知此下结自分所知。
    第二德用文有二。初总明相黶子算印功能
    德用有二。初总次别。二我亦了知下别辨
    算数德用有三。谓一直算。二乘除。三功
    能可知。推胜中。初辨相。二结。第十三无恚
    恨行菩萨优婆夷名自在。入无尽功德藏庄
    严法门有三。初劝教趣入。二时善财下依教
    趣入。三答言下正入法界。初教量中三如前。
    二依教趣入中有八。初念法获益辞退。二尔
    时善财于善知识下叹德摄益有二可知。三
    渐渐下明所至处。四周遍下依教简择有二
    可知。五寻求进位。六进入下正见胜相。七
    辨敬仪。八白言自说发心。六正见相中有
    三。初正。第二依。三眷属。第三正入法界中
    有二。初自分。后仰推胜进。初一句明自分
    法门。二一器下辨法门大用。三结名。第二法
    门大用中有二。初为说大用法门有二。初
    施。二辨益可知。一汝见我此下摄令同益。
    此文有二。初令见内眷属。二此诸下于外
    作业。初文有三。此第二有五可知。仰推中。
    初释次结。第十四无尽行菩萨位长者名甘
    露顶。入如意功德宝藏法门。初劝教。二时善
    财下依教进入。三答言下正入法界。初文有
    三同前。二依教趣入中信量有七。初辞。二
    念。三到。四寻求。五见甘露下见相。六敬仪。
    七申意请问。三正入中有三。初叹发心能
    问。二汝见我下说自分法门。三诸大菩萨下
    仰推胜分。自分中有四。初约眷属以显法
    门。有三可知。二我成就下明法门体。三随
    其所须下明法门大用。四我唯知此结法名。
    大用中有四。初众宝等明财法二摄。二且待
    下明所化众生。三仰视下显虚空器出无尽
    财摄。四满意归本。仰推有三。总别结也。第
    十五离痴乱行菩萨位长者名法宝周罗。入
    满足大愿法门。初劝教。二时善财下进入。三
    执善财手下正入。初文有三同前。三依教进
    入中有七。初念德敬辞。二念法令增。三至
    处。四寻求。五于道遇见。六礼敬七自说发
    心请问法门。三正入中有二。初说自分法
    门。二诸大宝下仰推。自分中文有三。初以
    自分法门摄益。二尔时善财乃至白言下问
    得法因缘有三。初叹。次问。三答可知。三我
    唯下结成自分。初文有二。初叹以手引入
    家。观方便耳。二正观。观中初依报摄益有
    二可知。后正报摄益。正中有十重。第八重
    中。初神通等三世间八地德。次诣一切佛受
    持等明九地德。第十重如来满中等此即因
    中具果法门也。仰推中。初别次结可知。第
    十六善现行菩萨长者名普眼妙香。入令一
    切众生欢喜普门法门。初劝教进入。二时善
    财下依教趣入。三答言下正得法界。初文有
    三。示处人名教请等也。二进入中有七。初
    礼辞。二思前法门。三渐至处。四起胜进行。
    五见普门下见相。依正分有二可知。六辨
    敬仪。七白言下请问。三正入中有三。初叹
    发心。二我知一切下说自分法门。三诸大药
    王下仰推胜分。自分中有二。初辨摄益。二
    我唯下结名。初文有四。初治事中报障有二
    可知。二然后下除其定障。三称扬下教发
    心除其细障令诸行成。此有二可知。四善
    男子我又下明有异巧便也。有二可知。仰
    推中。初别辨次结也。第十七无着行菩萨位
    王名满足。入幻化法门。初劝教进入。次时
    善财下依教进入。三时满足王下正入法界。
    初文有三如前。二依教进入中有八。一辞。
    二念。念中有二。初总。次十六句别也。三至
    处四起方便导之。有问答二文。五见下见
    相有三。初见依正。二见治国法。三覩生疑
    可知。六作是念下诸菩萨等导诫除疑。有
    四可知。七闻天已下敬仪。八白言自说请问
    也。三正入中。初辨自分。二诸大下仰推也。
    初文有四。初方便摄受。二见我此报示其行
    相审之。三我成就下明法门体用有三。初
    体。次用。三反以显成耳。四我唯下结分齐。
    仰推中有二。初广次结也。第十八尊重行菩
    萨王名大光。入菩萨大慈幢行法门。有三
    义同前。劝教中有三如前。二依教进入中
    有八。一谓辞。二念前法门。三至处。四兴念
    自知必见胜法。初问。次答。三作念生欲。五
    入善光下见依麤相。六尔时善财于此下见
    正报相。七五体下敬礼。八请问。依报中有
    十。谓堑墙巷人众楼阁宝帐盖幢幡王住处
    楼阁。第六善财观生无着等正报中有三。
    初成前起后。二见王身。三彼殿前下申其
    利物相也。二十八相者显因行未圆故。三
    正入中有二。初说自分法门。二诸大下仰推
    胜分。初文有四。初举法门名及得因缘即
    为二也。二我住此下明利益用。三此城众生
    下举三昧功能以证现事。四我唯等结自
    分所知。二利益用文有五。一总辨摄益。二
    令诸下明摄成。三善男子下正辨摄用。四各
    见下明所感各异。五以正下明会属往因
    也。三三昧功能证现事中有三。初说入定
    时除他障。二且待下正显入定功能证成前
    事。有二可知。三从定起。仰推中有三。初
    总。次喻显。三结也。第十九善法行菩萨位优
    婆夷名曰不动。入菩萨无坏法门。三义同
    前。初教劝有三如前。二时善财下明依教
    进入中有七。初辞。二念。念前法门中有四
    段明义。初寻思法门令得增胜。二复作是
    念辨知识功能。三悲心念时下入定。如来使
    者方便教示令更进趣。四尔时善财定讫出
    定。三渐至。四推问下辨寻求。五善财欢喜
    下见依报净用。六前诣其所下恭敬观身作
    用。七自说发心请问。敬观中有五。初形色
    胜获益。有三可知。二宫殿等体胜。三眷
    属胜。四其有见者下除障胜。五见彼女人下
    牒前胜德偈赞耳。即为二耶。三正入中有
    三。初叹发心。二我成就下说自分所得。三
    诸大下推胜分也。自分中有四。初辨法门
    体。二白言得法因缘。三我入此下引现定用
    成行胜相。四我唯下结自所知。得法因缘
    中。初问修行胜行及问德用。下答中因缘
    德用合释。答中有三。初略答。次重问。三广
    辨中有六。初见佛身相发心念求。二时彼
    如来下更教发十心。三我于尔时下问法
    求果智。四我发是心已下行成离障。五于尔
    所劫若有众生下辨利他德用。六我初发心
    来下总结也。三引现定用文有五。初叹德
    二审定。三答。四成事。五出定仰推中。初举
    六喻明行深广。二结。第二十真实行菩萨
    位。得至一切处行法门知识外道名随顺一
    切众生。三文同前。初教劝中有三如前。二
    依教进入中有八。一辞退。二念前法门。三
    渐到。四周遍下寻求。五于中夜下见依相。六
    尔时善财下见正报相。七往诣下敬仪。八请
    问法门。三正入中答言下有三。初叹发心。二
    知已安住下说自分所得。三诸大下仰推胜
    分。自中有四。初辨法门。二以平等般若下
    明法门体用摄化。三复次善男子下以亲近
    利益用证前行。有三可知。四我唯知此下
    结。第二体用摄化有三。初举智光。二观察
    下观其机器。有三可知。三以妙智下说法
    被益。仰推中。初别明下结。此下十知识当十
    回向位。初即第一救护众生离众生相回向
    菩萨位。长者名青莲华香。入香法门。初劝
    教。二时善财下依教进入。三答言下正入。初
    教中有三如前。二进入中有六。初辞。二尔
    时乃至不惜下念修前法获益。有二可知。
    三渐渐下至其处。四诣青莲华下随进得
    实。五头面下礼敬。六自说发心请问未闻。
    三正入中有三。初叹发心。二我能下明自
    分法门。三诸大下仰推胜分。自分有二。初
    辨所知。二结。初文有三。初知香法。二彼香
    下知香起因有十种因。初一立。二所为。三
    法成。四诸分具五无过。六德成不动。七善
    巧相发。八分齐。九成前事。十来处也。三人
    中有香下辨胜力。仰推中。初辨次结。第二
    十二不坏回向菩萨位海师名自在。入大悲
    幢净行法门。明教劝等三义同前可知。初
    教劝中有三。如前海师名自在。二依教进
    入中有七。初辞。二念有二。第二中有三。立
    责答也。三渐至。四寻求。五见胜相。六诣彼
    礼敬。七自说发心请问。三正入中有三。初
    叹发心能问。二我成就下自分法门。三诸大
    下仰推胜分。自分有三。初一句辨法门。二
    在此海边下辨化用利益有四。谓一解脱法
    有二可知。二知世事法。三回世成出世。四
    结成大用可知。三我唯下结自所知。仰推
    中。初别次结也。第二十三等一切佛回向菩
    萨也。长者名无上胜。入至一切趣菩萨净行
    庄严法门。初明劝教。二时善财下依教进入。
    三长者告下正入。初教中有三如前。二进入
    有八。一辞退。二念修增广。三渐至处。四周
    遍下寻求五城东下见胜妙相。六时彼长者
    下彼眷属相。七尔时善财下敬礼。八白言下
    斥己请问耳。三正入中有三。初叹发心。二
    我成就至一切下说自分法。三诸大下仰推
    胜分。自分中有三。初总举法体相。二何等
    下广辨义用相。三我唯下结自分所知。第二
    广辨中有二。初问次答。此文有二。初约此
    方。二等类余土。此有二可知初文中有二。
    初身业至趣。二于中说法下口业说法。于此
    二文中知法合药及诸佛自觉圣趣即意业
    也。仰推中。初身业胜。二逮得下口业胜。三分
    别下意业胜。四我当下总结。第二十四至
    一切处回向菩萨也。尼名师子奋迅入菩萨
    一切智底法门。初劝教。二时善财下依教进
    入。三善男子下正入法界。教中三如前。二趣
    入中有七。初辞进。三渐至略无念前法门。
    三周遍下寻求有二可知。四诣彼下见依报
    相有三。初辨果体。二明因。三辨自在。此
    有三可知。五见比丘尼下见正报相。六五
    体投地下辨敬仪。七白言下请问。正报中有
    三。见身遍在众座。二见处一座下为众说
    法。三善财见下结所见奇特。为说法中有
    六。初为八部等天王说法。二声闻下为众
    说法。三初发心下为十地人也。四金刚力士
    等说。五见处如是下广类结益。六何以故下
    释所由也。初净居天等总有二十九门见
    正报。第三文结中。园林等结上树等。经行坐
    等结上遍坐等。大众眷属结上大众等。诸妙
    功德下结上说法等。诸奇特事者总结殊胜。
    又闻下结叹上说法熏资令身心柔软等。三
    正入法界有二。初自分法门。二诸大下仰推
    胜分。自分中有四。初说法门名。二大圣如
    此下明自分法体。初问次答。三大圣此智光
    下明法门大用分齐。初问次答。答文有四可
    知。四我唯下结自分所知。仰推中。初别明。
    次结可知。第二十五无尽藏回向菩萨位女
    名婆须蜜多。入离欲实际法门。初明劝教。
    二时善财下依教进入。三答言下正证。教中
    三义同前。二进入中有八。一辞退。二念前
    法门。三渐至如前。四明寻求有四可知。五
    善财闻此下见依报相。六善财见彼下见正
    报相有四。初身。次口。三意。四庄严可知。七
    礼敬。八自说发心请问。三正入中有二。初
    自说法门。二诸大下仰推胜分。自分中有
    四。一句辨法门名体。二若天见我下明法
    大用有四。初总同生。次现胜。三对生获
    益。四结。阿黎宜者此方名本欲。阿众鞞者
    此名正欲。三昔何所下得法因缘。初问次答。
    答中有二。初胜缘。次发心。四我唯下结自
    所知。仰推有二可知。第二十六随顺坚固善
    根回向菩萨位长者名安住。入不灭度际菩
    萨法门。三义同前。教劝中有三同前。二进
    入中但有四。初辞。二往。三至。四自说发心
    及请问耳。三正入有二。初自说所得。二仰
    推胜分。自分中有三。初辨法门体。二自言
    下明法门德用有三。谓问释结通等也可知。
    三我唯下结自所知。初文有二。初列名。二
    住此下明见佛行相有二。初佛次法也。各
    有二句。仰推中。初释后结。第二十七随顺
    等观一切众生回向菩萨位也。菩萨名观世
    音。入大悲法门。初明劝教趣入有三同前。
    二时善财下依教进入。三答言下正入。二依
    教进入中有九。一辞进。二念前法门。三渐
    至。四寻求。五见观世音依正相。六善财发
    念谛观以兴念。七时观世音下赞叹善财。
    八诣所礼拜。九自说发心及问法门。三正
    入中有三。初叹彼发心。二我已成就下自分
    法门。三诸大下仰推胜分。自分中有三。初
    明法门体相。二我行大悲下明作益用。三
    我唯下结所知。初文有二。初辨名体。二辨
    功能。第二益用中有二。初辨令离十八障。
    二复次下教令发心。仰推中。初总次别三结。
    第二十八如相回向菩萨名正趣。入普门速
    行法门。初辨劝教。二时善财下进入。三我已
    下明正入。初文有四。初示来方。二叹德。三
    审见可不有问答二也。四汝诣下教请问。
    何故此一知识言东不道南何也。答此第八
    回向如相离分齐故。拣前耳。但有证见觉
    初。故说东也。问所以住金刚山上及至观
    世音者何也。答由地前位是未证真如流
    至比境难坏故。复下赴利生悲际故也。二
    依入中有五。初礼敬谛观。二念前法门。三往
    亲近。四礼拜。五自说发心请问法门。三正
    入中有二。初说自分所知。二诸大下仰推胜
    分。初文有三。初辨法门名。二问答辨得法
    因缘等。此有三问。三我唯下结所知。答因
    缘中有三。初举难知。二唯愿下重请。三正
    答因行。正答中有七。一刹。二佛名。三从得
    法门。四发求远近。五辨速疾。六供养行。七
    悉能了知下应机授法。通答上三问。亦可
    别也。仰推有三可知。第二十九无缚无着解
    脱回向菩萨位天名大天。入云网法门。初
    辨教进。二时善财下依教进入。三尔时大天
    下正入。劝教三义如前。二依进中有八。一
    敬辞。二念前法门。三渐至。四寻求有二可
    知。五往。六礼敬。七自说发心。八请问。三正
    入有三。初以水洗面。散以金华。及叹其知
    识难遇。二我已下自说所得自分法门。三诸
    大下仰推胜分。第二自分中有三。初辨法门
    体。二白言下显法德用境界。三我唯下结已
    所知。德用中有二。初问次答。答中有二。初
    教财施。二复次下教法施。初财施有五。初
    积宝。二积香。三现女。四教善财。五及他人。
    第二法施中有四可知。仰推中。初举五喻
    即合。次结耳。第三十法界无量回向菩萨也。
    神名安住。入菩萨不可坏藏法门。初劝教
    二时善财下依入。三安住地神告下正入。初
    劝教中有三如前。道场神名安住。何以此
    下不辨南为。世间淳熟离诸相故也。二依
    入中有七。初辞。次趣摩竭也。三依入略无
    念前法门。四一万地神下叹善财德。此文
    有四。初叹德。二净界。三应法。四审问可知。
    五尔时善财下敬礼。六申意。七地天显净土
    果报令同见益有二。初果。次因及劝取可
    知。三正入有二。初辨自分法门名体因由。
    二诸大菩萨下仰推也。自分中有四。初出法
    门名体。二我于燃灯下明修行差别大用境
    界。三乃往已下明得法因缘。四我唯下结自
    分所知。仰推中。初释后结可知

    大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第五(之上)