您当前的位置:首页 > 论藏 > 经疏部六>涅槃玄义发源机要序
  • 夫涅槃无方。佛性无体。而菩萨见之谓之假。
    二乘见之谓之空。凡夫日用而不知。故如
    来之道鲜矣。古者能仁大觉愍群机之未悟
    也。于是仰观妙理。俯立嘉号。圆常之经于是
    乎作也。其体言见心。得兔忘蹄。不知纪极。洎
    乎去圣踰远。人根渐钝故。四依大士撰之以
    疏。童蒙之类又不能晓其旨。故人师申之以
    记。俾因记以了疏。因疏以知经。因经以识理。
    理斯达矣。孰为经乎孰为疏乎孰为记乎。混
    而为一则如来之道不远而复。若乃考其功。
    则记为启发之先也。故秉笔立言者。实难其
    人。尝试论之。夫欲开前疑。决后滞者。必在乎
    识也。学也。才也。匪识胡以宗圆理断是非。匪
    学胡以晓群言通理论。匪才则言之不文行
    之不远。三者备矣。始可与言笔削已矣。斯玄
    疏者。盖章安法师用智者义趣演龙猛宗旨
    以申经意也。遂古作者莫之与京。圆不佞识
    昧学寡才短。故非立言之人也。窃念斯文坠
    地传受道息。于是辩理解纷而笔记之。乃有
    玄记两卷疏记二十卷。文浅义迂实无所取。
    意者。俟夫后世者。有达如荆溪者。忿我之纰
    谬。秉洪笔敷丽藻而发挥之。俾斯经斯疏光
    大于时。导无穷之机入秘密藏者。岂不功由
    于我耶。夫经名者。题牓大理。经文者剖析众
    义。众义由大理所出也。譬如观发源必知其
    流多也。挹众流必知其源一也。故玄之五义
    疏之五门。大底申明于此旨。使大理众义总
    别相涉无越三德尔。夫三德者。实诸佛之所
    证也。众生之所具也。生佛不二同归于心。若
    然者。则首题之总。品卷之别。在我方寸。岂他
    物哉。尝撰疏记以指归为名者。盖令于别而
    识总也。今玄记以发源为号者。盖令于总而
    识别也。此乃赞述疏主之微旨耳。岂古自我
    作哉。抑又此之玄义皆用经语以成文章。具
    引则文烦。略之又义阙。繇是麤征经文。聊辅
    大义。机要之名。又在此也。吾宗达人且不以
    狂简罪我。或有可观无隐乎尔。时圣宋三叶
    天子在宥之十七载。大中祥符纪号之七年
    岁次甲寅正月既望。钱塘沙门释智圆字无
    外。于大慈山崇法寺方丈。绝笔序云