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  • 垂示云。建法幢立宗旨。还他本分宗师。定龙
    蛇别缁素。须是作家知识。剑刃上论杀活。棒
    头上别机宜。则且置。且道独据寰中事一句
    作么生商量。试举看
     【六一】举。风穴垂语云(兴云致雨。也要为主为宾)若立一尘(我为法王
     于法自在。花簇簇锦簇簇)家国兴盛(不是他屋里事)不立一尘(扫踪灭迹。失
     却眼睛。和鼻孔失也)家国丧亡(一切处光明。用家国作什么。全是他家屋里事)雪
     窦拈拄杖云(须是壁立千仞始得。达磨来也)还有同生同死
     底衲僧么(还我话头来。虽然如是。要平不平之事。须于雪窦商量始得还知么。若知
     许尔自由自在。若不知朝打三千暮打八百)
    只如风穴示众云。若立一尘。家国兴盛。不立
    一尘。家国丧亡。且道立一尘即是。不立一尘
    即是。到这里。须是大用现前始得。所以道。设
    使言前荐得。犹是滞壳迷封。直饶句下精通。
    未免触途狂见。他是临济下尊宿。直下用本
    分草料。若立一尘。家国兴盛野老颦蹙。意在
    立国安邦。须藉谋臣猛将。然后麒麟出凤凰
    翔。乃太平之祥瑞也。他三家村里人。争知
    有恁么事。不立一尘。家国丧亡。风飒飒地。野
    老为什么。出来讴歌。只为家国丧亡。洞下谓
    之转变处。更无佛无众生。无是无非。无好无
    恶。绝音响踪迹。所以道。金屑虽贵。落眼成
    翳。又云。金屑眼中翳。衣珠法上尘。己灵犹不
    重。佛祖是何人。七穿八穴。神通妙用。不为奇
    特。到个里。衲被蒙头万事休。此时山僧都不
    会。若更说心说性。说玄说妙。都用不着。何
    故。他家自有神仙境。南泉示众云。黄梅七百
    高僧。尽是会佛法底人。不得他衣钵。唯有卢
    行者。不会佛法。所以得他衣钵。又云。三世诸
    佛不知有。狸奴白牯却知有。野老或颦蹙。或
    讴歌且道作么生会。且道他具什么眼却恁
    么。须知野老门前。别有条章。雪窦双拈了。
    却拈拄杖云。还有同生同死底衲僧么。当时
    若有个汉出来。道得一句。互为宾主。免得雪
    窦这老汉后面自点胸
     野老从教不展眉(三千里外有个人。美食不中饱人吃)且图家国
     立雄基(太平一曲大家知。要行即行要住。即住尽乾坤大地是个解脱门。尔作么生立)谋
     臣猛将今何在(有么有么。土旷人稀相逢者少。且莫点[(曷-曰)/月])万里清风
     只自知(旁若无人。教谁扫地。也是云居罗汉)
    适来双提了也。这里却只拈一边。放一边裁
    长补短。舍重从轻。所以道。野老从教不展
    眉。我且图家国立雄基。谋臣猛将今何在。雪
    窦拈拄杖云。还有同生同死底衲僧么。一似
    道还有谋臣猛将么。一口吞却一切人了也。
    所以道。土旷人稀相逢者少。还有相知者么。
    出来一坑埋却。万里清风只自知便。是雪窦
    点胸处也
    垂示云。以无师智。发无作妙用。以无缘慈。作
    不请胜友。向一句下。有杀有活。于一机中。有
    纵有擒。且道什么人曾恁么来。试举看
     【六二】举。云门示众云。乾坤之内(土旷人稀。六合收不得)宇
     宙之间(休向鬼窟里作活计蹉过了也)中有一宝(在什么处。光生也。切忌向鬼窟
     里觅)秘在形山(拶点)拈灯笼向佛殿里(犹可商量)将三
     门来灯笼上(云门大师是即是不妨[言*肴]讹。犹较些子。若子细捡点将来。未免屎臭气)
    云门道。乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在
    形山。且道云门意在钓竿头。意在灯笼上。此
    乃肇法师宝藏论数句。云门拈来示众。肇公
    时于后秦逍遥园造论。写维摩经。方知庄老
    未尽其妙。肇乃礼罗什为师。又参瓦棺寺跋
    陀婆罗菩萨。从西天二十七祖处。传心印来。
    肇深造其堂奥。肇一日遭难。临刑之时。乞七
    日假。造宝藏论。云门便拈论中四句。示众。大
    意云。如何以无价之宝。隐在阴界之中。论中
    语言。皆与宗门说话相符合。不见镜清问曹
    山。清虚之理。毕竟无身时如何。山云。理即如
    是。事作么生。清云。如理如事。山云瞒曹山一
    人即得。争柰诸圣眼。何清。云若无诸圣眼。争
    知不恁么。山云。官不容针。私通车马。所以
    道。乾坤之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形
    山。大意明人人具足个个圆成。云门便拈来
    示众。已是十分现成。不可更似座主相似。与
    尔注解去。他慈悲更与尔下注脚道。拈灯笼
    向佛殿里。将三门来灯笼上。且道云门恁么
    道。意作么生。不见古人云。无明实性即佛性。
    幻化空身即法身。又云。即凡心而见佛心。形
    山即是四大五蕴也。中有一宝。秘在形山。所
    以道。诸佛在心头。迷人向外求。内怀无价
    宝不识。一生休。又道。佛性堂堂显现。住相
    有情难见。若悟众生无我。我面何殊佛面。心
    是本来心。面是娘生面。劫石可移动。个中无
    改变。有者。只认个昭昭灵灵为宝。只是不得
    其用。亦不得其妙。所以动转不得。开拨不行。
    古人道。穷则变。变则通。拈灯笼向佛殿里。若
    是常情可测度得。将三门来灯笼上。还测度
    得么。云门与尔一时。打破情识意想得失是
    非了也。雪窦道。我爱韶阳新定机。一生与人
    抽钉拔楔。又云。曲木据位知几何。利刃剪却
    令人爱。他道。拈灯笼向佛殿里。这一句已截
    断了也。又将三门来灯笼上。若论此事。如击
    石火。似闪电光。云门道。汝若相当去。且觅个
    入路。微尘诸佛在尔脚跟下。三藏圣教。在尔
    舌头上。不如悟去好。和尚子莫妄想。天是
    天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。良
    久云。与我拈面前按山来看。便有僧出问云。
    学人见山是山水是水时如何。门云。三门为
    什么从这里过。恐尔死却。遂以手划一划云。
    识得时。是醍醐上味。若识不得。反为毒药也。
    所以道。了了了时无可了。玄玄玄处直须呵。
    雪窦又拈云。乾坤之内宇宙之间。中有一宝。
    秘在形山。挂在壁上。达磨九年。不敢正眼觑
    着。而今衲僧要见。劈脊便棒。看他本分宗师。
    终不将实法系缀人。玄沙云。罗笼不肯住。呼
    唤不回头。虽然恁么。也是灵龟曳尾。雪窦颂

     看看(高着眼。用看作什么。骊龙玩珠)古岸何人把钓竿(孤危甚孤危。
     壁立甚壁立。贼过后张弓。脑后见腮。莫与往来)云冉冉(打断始得。百匝千重。炙脂
     [幌-光+月]子鹘臭布衫)水漫漫(左之右之。前遮后拥)明月芦花君自看(看着
     则瞎。若识得云门语。便见雪窦末后句)
    若识得云门语。便见雪窦为人处。他向云
    门示众后面两句。便与尔下个注脚云。看看。
    尔便作瞠眉瞠眼会。且得没交涉。古人道。灵
    光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性
    无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。若只向
    瞠眉努眼处坐杀。岂能脱得根尘。雪窦道。看
    看。云门如在古岸把钓竿相似。云又冉冉。水
    又漫漫。明月映芦花。芦花映明月。正当恁么
    时。且道是何境界。若便直下见得。前后只是
    一句相似 瞠(抽庚切。直视也)
    垂示云。意路不到。正好提撕。言诠不及。宜急
    着眼。若也电转星飞。便可倾湫倒岳。众中莫
    有辨得底么。试举看
     【六三】举。南泉一日东西两堂争猫儿(不是今日合闹。也一场
     漏逗)南泉见遂提起云。道得即不斩(正令当行。十方坐断。
     这老汉有定龙蛇手脚)众无对(可惜放过。一队漆桶堪作什么。杜撰禅和如麻似粟)泉
     斩猫儿为两段(快哉快哉。若不如此。尽是弄泥团汉。贼过后张弓。已是第二头
     未举起时好打)
    宗师家。看他一动一静。一出一入。且道意
    旨如何。这斩猫儿话。天下丛林。商量浩浩地。
    有者道。提起处便是。有底道。在斩处。且得都
    没交涉。他若不提起时。亦匝匝地作尽道理。
    殊不知。他古人。有定乾坤底眼。有定乾坤底
    剑。尔且道。毕竟是谁斩猫儿。只如南泉提起
    云。道得即不斩。当时忽有人道得。且道南泉
    斩不斩。所以道。正令当行十方坐断。出头天
    外看。谁是个中人。其实当时元不斩。此话
    亦不在斩与不斩处。此事轩知。如此分明。不
    在情尘意见上讨。若向情尘意见上讨。则辜
    负南泉去。但向当锋剑刃上看。是有也得无
    也得。不有不无也得。所以古人道。穷则变变
    则通。而今人不解变通。只管向语句上走。南
    泉恁么提起。不可教人合下得甚语。只要教
    人自荐。各各自用自知。若不恁么会。卒摸索
    不着。雪窦当头颂云
     两堂俱是杜禅和(亲言出亲口。一句道断。据款结案)拨动烟
     尘不柰何(看尔作什么折合。现成公案。也有些子)赖得南泉能举
     令(举拂子云。一似这个。王老师犹较些子。好个金刚王宝剑。用切泥去也)一刀两
     段任偏颇(百杂碎。忽有人按住刀。看他作什么。不可放过也。便打)颇(普禾
     切偏也音坡)
    两堂俱是杜禅和。雪窦不向句下死。亦不认
    驴前马后。有拨转处。便道拨动烟尘不柰何。
    雪窦与南泉把手共行。一句说了也。两堂首
    座。没歇头处。到处只管拨动烟尘。柰何不得。
    赖得南泉与他断这公案。收得净尽。他争柰
    前不搆村后不迭店。所以道。赖得南泉能举
    令。一刀两段任偏颇。直下一刀两段。更不管
    有偏颇。且道南泉据什么令
     【六四】举南泉复举前话。问赵州(也须是同心同意始得。同道者方知)
     州便脱草鞋。于头上戴出(不免拖泥带水)南泉云。子
     若在。恰救得猫儿(唱拍相随。知音者少。将错就错)
    赵州乃南泉的子。道头会尾。举着便知落处。
    南泉晚间复举前话问赵州。州是老作家。便
    脱草鞋。于头上戴出。泉云。子若在却救得猫
    儿。且道真个恁么不恁么。南泉云。道得即不
    斩。如击石火似闪电光。赵州便脱草鞋。于头
    上戴出。他参活句。不参死句。日日新时时新。
    千圣移易一丝毫不得。须是运出自己家珍。
    方见他全机大用。他道。我为法王于法自在。
    人多错会道。赵州权将草鞋。作猫儿。有者道。
    待他云道得即不斩。便戴草鞋出去。自是尔
    斩猫儿。不干我事。且得没交涉。只是弄精魂。
    殊不知。古人意。如天普盖。似地普擎。他父子
    相投。机锋相合。那个举头。他便会尾。如今学
    者。不识古人转处。空去意路上卜度。若要见。
    但去他南泉赵州转处便见好。颂云
     公案圆来问赵州(言犹在耳。不消更斩。丧车背后悬药袋)长安
     城里任闲游(得恁么快活。得恁么自在。信手拈来草。不可不教尔恁么去也)草
     鞋头戴无人会(也有一个半个。别是一家风。明头也合暗头也合)归到
     家山即便休(脚跟下好与三十棒。且道过在什么处。只为尔无风起浪。彼此放下只
     恐不恁么。恁么也太奇)[祝/土](侧六切塞也)磕(克盍切石声同音榼)
    公案圆来问赵州。庆藏主道。如人结案相似。
    八棒是八棒。十三是十三。已断了也。却拈来
    问赵州。州是他屋里人。会南泉意旨。他是透
    彻底人。[祝/土]着磕着便转。具本分作家眼脑。才
    闻举着。剔起便行。雪窦道。长安城里任闲游。
    漏逗不少。古人道。长安虽乐。不是久居。又
    云。长安甚闹。我国晏然也。须是识机宜别休
    咎始得。草鞋头戴无人会。戴草鞋处。这些
    子。虽无许多事。所以道。唯我能知。唯我能
    证。方见得南泉赵州雪窦同得同用处。且道
    而今作么生会。归到家山即便休。什么处是
    家山。他若不会。必不恁么道。他既会。且道家
    山在什么处。便打
    垂示云。无相而形。充十虚而方广。无心而应。
    遍刹海而不烦。举一明三目机铢两。直得棒
    如雨点喝似雷奔。也未当得向上人行履在。
    且道作么生。是向上人事。试举
     【六五】举。外道问佛。不问有言。不问无言(虽然如是。屋
     里人也有些子香气。双剑倚空飞。赖是不问)世尊良久(莫谤世尊。其声如雷。坐者立者
     皆动他不得)外道赞叹云。世尊大慈大悲。开我迷
     云。令我得入(伶俐汉一拨便转。盘里明珠)外道去后阿难问
     佛。外道有何所证。而言得入(不妨令入疑着。也要大家知。锢
     鐪着生铁)佛云。如世良马见鞭影而行(且道唤什么作鞭影。
     打一拂子。棒头有眼明如日。要识真金火里看。拾得口吃饭)
    此事若在言句上。三乘十二分教。岂是无言
    句。或道无言便是。又何消祖师西来作什么。
    只如从上来。许多公案。毕竟如何见其下落。
    这一则公案。话会者不少。有底唤作良久。有
    底唤作据坐。有底唤作默然不对。且喜没交
    涉。几曾摸索得着来。此事其实。不在言句上。
    亦不离言句中。若稍有拟议。则千里万里去
    也。看他外道省悟后。方知亦不在此。亦不在
    彼。亦不在是。亦不在不是。且道是个什么。天
    衣怀和尚颂云。维摩不默不良久。据坐商量
    成过咎。吹毛匣里冷光寒。外道天魔皆拱手。
    百丈常和尚参法眼。眼令看此话。法眼一日
    问。尔看什么因缘。常云。外道问佛话。眼云。
    尔试举看。常拟开口。眼云。住住。尔拟向良久
    处会那。常于言下。忽然大悟。后示众云。百丈
    有三诀。吃茶珍重。歇。拟议更思量。知君犹未
    彻。翠岩真点胸拈云。六合九。有青黄赤白。一
    一交罗外道会四维陀典论。自云。我是一切
    智人。在处索人论议。他致问端。要坐断释
    迦老子舌头。世尊不费纤毫气力。他便省去。
    赞叹云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入
    且道作么生。是大慈大悲处。世尊只眼通三
    世。外道双眸贯五天。沩山真如拈云。外道怀
    藏至宝。世尊亲为高提。森罗显现。万象历然。
    且毕竟外道悟个什么。如趁狗逼墙。至极则
    无路处。他须回来。便乃活鲅鲅地。若计较是
    非。一时放下情尽见除。自然彻底分明。外道
    去后。阿难问佛云。外道有何所证而言得入。
    佛云。如世良马见鞭影而行。后来诸方便道。
    又被风吹别调。中又云。龙头蛇尾。什么处是
    世尊鞭影。什么处是见鞭影处。雪窦云。邪正
    不分。过由鞭影。真如云。阿难金钟再击。四
    众共闻。虽然如是。大似二龙争珠。长他智者
    威狞。雪窦颂云
     机轮曾未转(在这里。果然不动一丝毫)转必两头走(不落有必
     落无。不东则西。左眼半斤右眼八两)明镜忽临台(还见释迦老子么。一拨便转破也破
     也。败也败也)当下分妍丑(尽大地是个解脱门。好与三十棒。还见释迦老子么)妍
     丑分兮迷云开(放一线道。许尔有个转身处。争奈只是个外道)慈门何
     处生尘埃(遍界不曾藏。退后退后。达磨来也)因思良马窥鞭
     影(我有拄杖子。不消尔与我。且道什么处是鞭影处。什么处是良马处)千里追风
     唤得回(骑佛殿出三门去也。转身即错。放过即不可。便打)唤得回鸣指
     三下(前不搆村。后不迭店。拗折拄杖子。向什么处去。雪窦雷声甚大。雨点全无)
    机轮曾未转。转必两头走。机乃千圣灵机。轮
    是从本已来诸人命脉。不见古人道。千圣灵
    机不易亲。龙生龙子莫因循。赵州夺得连城
    璧。秦王相如总丧身。外道却是把得住作
    得主。未尝动着。何故他道。不问有言。不问无
    言。岂不是全机处。世尊会看风使帆。应病与
    药。所以良久。全机提起。外道全体会去。机轮
    便阿辘辘地转。亦不转向有。亦不转向无。不
    落得失。不拘凡圣。二边一时坐断。世尊才良
    久。他便礼拜。如今人多落在无。不然落在有。
    只管在有无处。两头走。雪窦道。明镜忽临台。
    当下分妍丑。这个不曾动着。只消个良久。如
    明镜临台相似。万象不能逃其形质。外道云。
    世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。且道
    是什么处。是外道入处。到这里。须是个个自
    参自究。自悟自会始得。便于一切处。行住坐
    卧。不问高低。一时现成。更不移易一丝毫。才
    作计较。有一丝毫道理。即碍塞杀人。更无入
    作分也。后面。颂世尊大慈大悲。开我迷云。令
    我得入。当下忽然分妍丑。妍丑分兮迷云开。
    慈门何处生尘埃。尽大地是世尊大慈大悲
    门户。尔若透得。不消一掜。此亦是放开底门
    户。不见世尊。于三七日中。思惟如是事。我宁
    不说法。疾入于涅槃。因思良马窥鞭影。千里
    追风唤得回。追风之马。见鞭影而便过千里。
    教回即回。雪窦意赏他道。若得俊流。方可一
    拨便转。一唤便回。若唤得回。便鸣指三下。且
    道是点破。是撒沙
    垂示云。当机觌面。提陷虎之机。正按傍提。布
    擒贼之略。明合暗合。双放双收解弄死蛇。还
    他作者
     【六六】举。岩头问僧什么处来(未开口时纳败缺了也。穿过髑髅。要知来处也
     不难)僧云。西京来(果然一个小贼)头云。黄巢过后。还
     收得剑么(平生不曾做草贼。不惧头落。便恁么问。好大胆)僧云。收得
     (败也。未识转身处。茅广汉如麻似粟)岩头引颈近前云。[囗@力](也须识机
     宜始得。陷虎之机。是什么心行)僧云。师头落也(只见锥头利。不见凿头方。识甚
     好恶。着也)岩头呵呵大笑(尽天下衲僧不奈何。欺杀天下人。寻这老汉头落处
     不得)僧后到雪峰(依前颟顸懞懂。这僧往往十分纳败缺去)峰问。什么
     处来(不可不说来处。也要勘过)僧云。岩头来(果然纳败缺)峰云。
     有何言句(举得不免吃棒)僧举前话(便好赶出)雪峰打三十
     棒赶出(虽然斩钉截铁。因甚只打三十棒。拄杖子也未到折在。且未是本分。何故朝打三千
     暮打八百。若不是同参。争辨端的。虽然如是。且道雪峰岩头落在什么处)
    大凡挑囊负钵。拨草瞻风。也须是具行脚眼
    始得。这僧眼似流星。也被岩头勘破了一串
    穿却。当时若是个汉。或杀或活。举着便用。这
    僧砑郎当。却道收得。似恁么行脚。阎罗老
    子问尔。索饭钱在。知他踏破多少草鞋。直
    到雪峰。当时若有些子眼筋。便解瞥地去。岂
    不快哉。这个因缘。有节角[言*肴]讹处。此事虽然
    无得失。得失甚大。虽然无拣择。到这里。却要
    具眼拣择。看他龙牙行脚时。致个问端。问德
    山。学人仗镆[金*耶]剑。拟取师头时如何。德山引
    颈近前云。[囗@力]。龙牙云。师头落也。山便归方
    丈。牙后举似洞山。洞山云。德山当时道什么。
    牙云。他无语。洞山云。他无语则且置。借我德
    山落底头来看。牙于言下大悟。遂焚香遥望
    德山礼拜忏悔。有僧传到德山处。德山云。洞
    山老汉。不识好恶。这汉死来多少时也。救得
    有什么用处。这个公案。与龙牙底一般。德山
    归方丈。则暗中最妙。岩头大笑。他笑中有毒。
    若有人辨得。天下横行。这僧当时若辨得出。
    千古之下。免得检责。于岩头门下。已是一场
    蹉过。看他雪峰老人是同参。便知落处。也不
    与他说破。只打三十棒赶出院。可以光前绝
    后。这个是拈作家衲僧鼻孔。为人底手段。更
    不与他如之若何。教他自悟去。本分宗师为
    人。有时笼罩。不教伊出头。有时放令死郎当
    地。却须有出身处。大小大岩头雪峰倒被个
    吃饭禅和勘破。只如岩头道。黄巢过后还收
    得剑么。诸人且道。这里合下得什么语。免得
    他笑。又免得雪峰行棒赶出。这里[言*肴]讹。若
    不曾亲证亲悟。纵使口头快利。至究竟透脱
    生死不得。山僧寻常教人[覤-儿+且]这机关转处。若
    拟议则远之远矣。不见投子问盐平僧云。黄
    巢过后。收得剑么。僧以手指地。投子云。三十
    年弄马骑。今日却被驴子扑。看这僧。也不妨
    是个作家。也不道收得。也不道收不得。与西
    京僧。如隔海在。真如拈云。他古人。一个做
    头。一个做尾定也。雪窦颂云
     黄巢过后曾收剑(孟八郎汉有什么用处。只是锡刀子一口)大笑还
     应作者知(一子亲得。能有机个。不是渠侬争得自由)三十山藤且
     轻恕(同条生同条死。朝三千暮八百。东家人死西家人助哀。却与救得活)得便宜
     是落便宜(据款结案。悔不慎当初。也有些子)
    黄巢过后曾收剑。大笑还应作者知。雪窦便
    颂这僧与岩头大笑处。这个些子。天下人摸
    索不着。且道他笑个什么。须是作家方知。这
    笑中有权有实。有照有用。有杀有活。三十山
    藤且轻恕。颂这僧后到雪峰面前。这僧依旧
    莽卤。峰便据令而行。打三十棒赶出。且道为
    什么却如此。尔要尽情会这话么。得便宜是
    落便宜
     【六七】举。梁武帝请傅大士讲金刚经(达磨兄弟来也。鱼行酒
     肆即不无。衲僧门下即不可。这老汉老老大大作这般去就)大士便于座上。挥
     案一下。便下座(直得火星迸散。似则似是则未是。不烦打葛藤)武帝愕
     然(两回三度被人瞒。也教他摸索不着)志公问。陛下还会么(党理不党
     情。盵膊不向外。也好与三十棒)帝云。不会(可惜许)志公云。大士
     讲经竟(也须逐出国始得。当时和志公。一时与赶出国。始是作家。两个汉同坑无异土)
    梁高祖武帝。萧氏。讳衍。字叔达。立功业。以
    至受齐禅。即位后。别注五经讲议。奉黄老甚
    笃。而性至孝。一日思得出世之法。以报劬劳。
    于是舍道事佛。[廷-壬+西]受菩萨戒。于娄约法师处。
    披佛袈裟。自讲放光般若经。以报父母。时志
    公大士。以显异惑众。系于狱中。志公乃分
    身。游化城邑。帝一日知之。感悟极推重之。志
    公数行遮护。隐显逮不可测。时婺州有大士
    者。居云黄山。手栽二树。谓之双林。自称当来
    善慧大士。一日修书。命弟子。上表闻于帝。时
    朝廷以其无君臣之礼不受。傅大士将入金
    陵城中卖鱼。时武帝或请志公讲金刚经。志
    公曰。贫道不能讲。市中有傅大士者。能讲此
    经。帝下诏召之入禁中。傅大士既至。于讲座
    上。挥案一下。便下座。当时便与推转。免见一
    场狼籍。却被志公云陛下还会么。帝云。不会。
    志公云。大士讲经竟也。是一人作头。一人作
    尾。志公恁么道。还梦见傅大士么。一等是弄
    精魂。这个就中奇特。虽是死蛇。解弄也活。既
    是讲经为甚。却不大分为二。一如寻常座主
    道。金刚之体坚固。物物不能坏。利用故能
    摧万物。如此讲说。方唤作讲经。虽然如是。诸
    人殊不知。傅大士只拈向上关捩子。略露锋
    鋩。教人知落处。直截与尔。壁立万仞。恰好被
    志公不识好恶。却云大士讲经竟。正是好心
    不得好报。如美酒一盏。却被志公以水搀过。
    如一釜羹。被志公将一颗鼠粪污了。且道既
    不是讲经。毕竟唤作什么。颂云
     不向双林寄此身(只为他把不住。囊里岂可藏锥)却于梁土
     惹埃尘(若不入草。争见端的。不风流处也风流)当时不得志公
     老(作贼不须本。有牵伴底癞儿)也是栖栖去国人(正好一状领过。便打)
    不向双林寄此身。却于梁土惹埃尘。傅大士
    与没板齿老汉。一般相逢。达磨初到金陵。见
    武帝。帝问。如何是圣谛第一义。磨云。廓然无
    圣。帝云。对朕者谁。磨云。不识。帝不契。遂渡
    江至魏。武帝举问志公。公云。陛下还识此人
    否。帝云。不识。志公云。此是观音大士。传佛
    心印。帝悔。遂遣使去取。志公云。莫道陛下。
    发使去取。合国人去。他亦不回。所以雪窦道。
    当时不得志公老。也是栖栖去国人。当时若
    不是志公。为傅大士出气。也须是赶出国去。
    志公既饶舌。武帝却被他热瞒一上。雪窦大
    意道。不须他来梁士。讲经挥案。所以道。何不
    向双林寄此身。吃粥吃饭。随分过时。却来梁
    士。恁么指注挥案一下。便下座。便是他惹埃
    尘处。既是要殊胜。则目视云霄。上不见有佛。
    下不见有众生。若论出世边事。不免灰头土
    面。将无作有。将有作无。将是作非。将麤作
    细。鱼行酒肆。横拈倒用。教一切人明此个事。
    若不恁么放行。直到弥勒下生。也无一个半
    个。傅大士既是拖泥带水。赖是有知音。若不
    得志公老。几乎赶出国了。且道即今在什么

    垂示云。掀天关翻地轴。擒虎兕辨龙蛇。须是
    个活鲅鲅汉。始得句句相投机机相应。且从
    上来什么人合恁么。请举看
     【六八】举。仰山问三圣。汝名什么(名实相夺。勾贼破家)圣云。
     惠寂(坐断舌头。搀旗夺鼓)仰山云。惠寂是我(各自守封疆)圣
     云。我名惠然(闹市里夺。去彼此却守本分)仰山呵呵大笑
     (可谓是个时节。锦上铺花。天下人不知落处。何故土广人。稀相逢者少。一似岩头笑。又非岩头笑。
     一等是笑。为什么却作两段。具眼者始定当看)
    三圣是临济下尊宿。少具出群作略。有大机
    有大用。在众中。昂昂藏藏。名闻诸方。后辞临
    济。遍游淮海。到处丛林。皆以高宾待之。自向
    北至南方。先造雪峰便问。透网金鳞。未审以
    何为食。峰云。待汝出网来。即向汝道。圣云。
    一千五百人善知识。话头也不识。峰云。老僧
    住持事繁。峰往寺庄。路逢猕猴。乃云。这猕猴
    各各佩一面古镜。圣云。历劫无名。何以彰为
    古镜。峰云。瑕生也。圣云。一千五百人善知
    识。话头也不识。峰云。罪过。老僧住持事繁。
    后至仰山。山极爱其俊利。待之于明窗下。一
    日有官人来参仰山。山问。官居何位。云推官。
    山竖起拂子云。还推得这个么。官人无语。众
    人下语。俱不契仰山意。时三圣病在延寿堂。
    仰山令侍者持此语问之。圣云。和尚有事也。
    再令侍者问未审有什么事。圣云。再犯不容。
    仰山深肯之。百丈当时。以禅板蒲团付黄檗。
    拄杖拂子付沩山。沩山后付仰山。仰山既大
    肯三圣。圣一日辞去。仰山以拄杖拂子付三
    圣。圣云。某甲已有师。仰山诘其由。乃临济的
    子也。只如仰山问三圣。汝名什么。他不可不
    知其名。何故更恁么问。所以作家。要验人得
    知子细。只似等闲。问云。汝名什么。更道无计
    较。何故三圣不云惠然。却道惠寂。看他具眼
    汉。自然不同。三圣恁么。又不是颠。一向搀旗
    夺鼓。意在仰山语外。此语不堕常情。难为摸
    索。这般汉手段。却活得人。所以道。他参活
    句。不参死句。若顺常情。则歇人不得。看他古
    人念道如此。用尽精神。始能大悟。既悟了用
    时还同未悟时人相似。随分一言半句。不得
    落常情。三圣知他仰山落处。便向他道。我名
    惠寂。仰山要收三圣。三圣倒收仰山。仰山只
    得就身打劫道。惠寂是我。是放行处。三圣云。
    我名惠然。亦是放行。所以雪窦后面颂云。双
    收双放若为宗。只一句内一时颂了。仰山呵
    呵大笑。也有权有实。也有照有用。为他八面
    玲珑。所以用处得大自在。这个笑与岩头笑
    不同。岩头笑有毒药。这个笑。千古万古。清风
    凛凛地。雪窦颂云
     双收双放若为宗(知他有几人。八面玲珑。将谓真个有恁么事)骑虎
     由来要绝功(若不是顶门上有眼肘臂下有符。争得到这里。骑则不妨。只恐尔下不
     得。不是恁么人。争明恁么事)笑罢不知何处去(尽四百军州觅恁么人。
     也难得。言犹在耳。千古万古有清风)只应千古动悲风(如今在什么处。咄。
     既是大笑。为什么却动悲风。大地黑漫漫)
    双收双放若为宗。放行互为宾主。仰山云。汝
    名什么。圣云。我名惠寂是双放。仰山云。惠寂
    是我。圣云。我名惠然是双收。其实是互换之
    机。收则大家收。放则大家放。雪窦一时颂尽
    了也。他意道。若不放收。若不互换。尔是尔我
    是我。都来只四个字。因甚却于里头。出没卷
    舒。古人道。尔若立我便坐。尔若坐我便立。
    若也同坐同立。二俱瞎汉。此是双收双放。可
    以为宗要。骑虎由来要绝功。有如此之高风
    最上之机要。要骑便骑。要下便下。据虎头亦
    得。收虎尾亦得。三圣仰山。二俱有此之风。笑
    罢不知何处去。且道他笑个什么。直得清风
    凛凛为什么。末后却道。只应千古动悲风。也
    是死而不吊。一时与尔注解了也。争柰天下
    人啗啄不入。不知落处。纵是山僧。也不知落
    处。诸人还知么
    垂示云。无啗啄处。祖师心印。状似铁牛之机。
    透荆棘林。衲僧家。如红炉上一点雪。平地上
    七穿八穴则且止。不落寅缘。又作么生。试举

     【六九】举。南泉归宗麻谷。同去礼拜忠国师。至
     中路(三人同行必有我师。有什么奇特。也要辨端的)南泉于地上。画一
     圆相云。道得即去(无风起浪。也要人知。掷却陆沈船。若不验过。争辨端的)
     归宗于圆相中坐(一人打锣。同道方知)麻谷便作女人
     拜(一人打鼓。三个也得)泉云。恁么则不去也(半路抽身是好人。好一
     场曲调作家作家)归宗云。是什么心行(赖得识破。当时好与一掌。孟八
     郎汉)
    当时马祖盛化于江西。石头道行于湖湘。忠
    国师道化于长安。他亲见六祖来。是时南方
    擎头带角者。无有不欲升其堂入其室。若不
    尔。为人所耻。这老汉三个。欲去礼拜忠国师。
    至中路。做这一场败缺。南泉云。恁么则不去
    也。既是一一道得。为什么却道不去。且道古
    人意作么生。当时待他道恁么则不去也。劈
    耳便掌。看他作什么伎俩。万古振纲宗。只是
    这些子机要。所以慈明道。要牵只在索头边。
    拨着点着便转。如水上捺葫芦子相似。人多
    唤作不相肯语。殊不知。此事到极则处。须离
    泥离水。拔楔抽钉。尔若作心行会。则没交涉。
    古人转变得好。到这里。不得不恁么。须是有
    杀有活。看他一人去圆相中坐。一人作女人
    拜。也甚好。南泉云。恁么则不去也。归宗云。
    是什么心行。孟八郎汉。又恁么去也。他恁么
    道。大意要验南泉。南泉寻常道。唤作如如。早
    是变了也。南泉归宗麻谷。却是一家里人。一
    擒一纵。一杀一活。不妨奇特。雪窦颂云
     由基箭射猿(当头一路谁敢向前。触处得妙。未发先中)遶树何太直
     (若不承当争敢恁么。东西南北一家风。已周遮多时也)千个与万个(如麻似粟。野
     狐精一队。争奈得南泉何)是谁曾中的(一个半个。更洛一个。一个也用不得)相
     呼相唤归去来(一队弄泥团汉。不如归去好。却较些子)曹溪路上
     休登陟(大劳生想料。不是曹溪门下客。低低处平之有余。高高处观之不足)。复
     休登陟(大劳生想料。不是曹溪门下客。低低处平之有余。高高处观之不足)。复
     云。曹溪路坦平。为什么休登陟(不唯南泉半路抽身。雪
     窦亦乃半路抽身。好事不如无。雪窦也患这般病痛)
    由基箭射猿。遶树何太直。由基乃是楚时人。
    姓养。名叔。字由基。时楚庄王出猎。见一白
    猿。使人射之。其猿捉箭而戏。敕群臣射之。莫
    有中者。王遂问群臣。群臣奏曰。由基者善射。
    遂令射之。由基方弯弓。猿乃抱树悲号。至箭
    发时。猿遶树避之。其箭亦遶树中杀。此乃神
    箭也。雪窦何故却言太直。若是太直则不中。
    既是遶树。何故却云太直。雪窦借其意。不妨
    用得好。此事出春秋。有者道。遶树是圆相。若
    真个如此。盖不识语之宗旨。不知太直处。三
    个老汉。殊途而同归一揆。一齐太直。若是
    识得他去处。七纵八横。不离方寸。百川异流。
    同归大海。所以南泉道。恁么则不去也。若是
    衲僧正眼觑着。只是弄精魂。若唤作弄精魂。
    却不是弄精魂。五祖先师道。他三人是慧炬
    三昧。庄严王三昧。虽然如此。作女人拜。他终
    不作女人拜会。虽画圆相。他终不作圆相会。
    既不恁么会。又作么生会。雪窦道。千个与万
    个。是谁曾中的。能有几个。百发百中。相呼相
    唤归去来。颂南泉道恁么则不去也。南泉从
    此不去。故云。曹溪路上休登陟。灭却荆棘林。
    雪窦把不定。复云。曹溪路坦平。为什么休登
    陟。曹溪路绝尘绝迹。露裸裸赤洒洒。平坦坦
    翛然地。为什么却休登陟。各自看脚下
    垂示云。快人一言快马一鞭。万年一念一念
    万年。要知直截。未举已前。且道未举已前。作
    么生摸索。请举看
     【七○】举。沩山五峰云岩。同侍立百丈(阿呵呵。终始[言*肴]讹。君
     向西秦我之东鲁)百丈问沩山。并却咽喉唇吻。作
     么生道(一将难求)沩山云。却请和尚道(借路经过)丈云。
     我不辞向汝道。恐已后丧我儿孙(不免老婆心切。面皮厚
     三寸。和泥合水。就身打劫)
    沩山五峰云岩。同侍立百丈。百丈问沩山。并
    却咽喉唇吻。作么生道。山云。却请和尚道。丈
    云。我不辞向汝道。恐已后丧我儿孙。百丈
    虽然如此。锅子已被别人夺去了也。丈复问
    五峰。峰云。和尚也须并却。丈云。无人处斫额
    望汝。又问云岩。岩云。和尚有也未。丈云。丧
    我儿孙。三人各是一家。古人道。平地上死人
    无数。过得荆棘林者。是好手。所以宗师家。以
    荆棘林验人。何故若于常情句下。验人不得。
    衲僧家须是句里呈机。言中辨的。若是担板
    汉。多向句中死却。便道。并却咽喉唇吻。更无
    下口处。若是变通底人。有逆水之波。只向问
    头上有一条路。不伤锋犯手。沩山云。却请和
    尚道。且道他意作么生。向个里如击石火似
    闪电光相似。拶他问处便答。自有出身之路。
    不费纤毫气力。所以道。他参活句。不参死句。
    百丈却不采他。只云。不辞向汝道。恐已后丧
    我儿孙。大凡宗师为人。抽钉拔楔。若是如
    今人便道。此答不肯他不领话。殊不知。个里
    一路生机处。壁立千仞。宾主互换。活鲅鲅
    地。雪窦爱他此语风措。宛转自在。又能把定
    封疆。所以颂云
     却请和尚道(函盖乾坤。已是伤锋犯手)虎头生角出荒草
     (可杀惊群。不妨奇特)十洲春尽花凋残(触处清凉赞叹也不及)珊瑚
     树林日杲杲(千重百匝。争柰百草头上寻他不得。答处盖天盖地)
    此三人答处。各各不同。也有壁立千仞。也有
    照用同时。也有自救不了。却请和尚道。雪窦
    便向此一句中。呈机了也。更就中轻轻拶。令
    人易见云。虎头生角出荒草。沩山答处。一似
    猛虎头上安角。有什么近傍处。不见僧问罗
    山。同生不同死时如何。山云。如牛无角。僧
    云。同生亦同死时如何。山云。如虎戴角。雪窦
    只一句颂了也。他有转变余才。更云。十洲春
    尽花凋残。海上有三山十洲。以百年为一春。
    雪窦语带风措。宛转盘礴。春尽之际。百千万
    株花。一时凋残。独有珊瑚树林。不解凋落。与
    大阳相夺。其光交映。正当恁么时。不妨奇特。
    雪窦用此。明他却请和尚道。十洲皆海外诸
    国之所附。一祖洲。出反魂香。二瀛洲。生芝草
    玉石泉如酒味。三玄洲。出仙药。服之长生。四
    长洲。出木瓜玉英。五炎洲。出火浣布。六元
    洲。出灵泉如蜜。七生洲。有山川无寒暑。八凤
    麟洲。人取凤喙麟角。煎续弦胶。九聚窟洲。出
    狮子铜头铁额之兽。十檀洲(一作流洲)出琨吾石。作
    剑切玉如泥。珊瑚外国杂传云。大秦西南。涨
    海中。可七八百里。到珊瑚洲。洲底盘石。珊瑚
    生其石上。人以铁网取之。又十洲记云。珊瑚
    生南海底。如树高三二尺。有枝无皮。似玉而
    红润。感月而生。凡枝头皆有月晕(此一则与八卷首公案同看)

    佛果圜悟禅师碧岩录卷第七(终)