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  •   劫初人王始原一 大王致轮之初二 金
      轮王王化方法三 灯光金轮王舍臂四
       盖事金轮王有大利益五 转轮王为半偈
      剜身然千灯六 摩调金轮王舍国学道七
       无诤念金轮王请佛僧八 坚固金
      轮王失轮出家九 文陀竭金轮王游四天
      下十 顶生金轮王爱别离苦十一 阿
      育四分王始终造业十二
      劫初人王始原一
    劫欲成时。水灾既起坏第二禅。风灾吹结世
    界得成。光音诸天福命既尽。化生为人欢喜
    为食。身光自照神足飞行。无有男女尊卑隔
    异。故曰众生有自然地味。犹如醍醐。色如生
    酥。味甜于蜜。以手取尝。遂生味着。食之多
    者颜色麤悴。食之少者肤貌光泽。便有胜负
    自相是非。地味又灭。又生地皮。状如薄[麸-夫+并]。
    色味香美复共食之。转相轻易地皮又灭。更
    生地肤(增一阿含娄炭并云地肥)因食多少生诸恶法。地生粳
    米众共食之。生男女形乃至立王(事已见世界成坏部)天
    下富乐地生青草。如孔雀尾渐次分张。有八
    万国。人民聚落鸡鸣相闻。天下无病大热大
    寒。以法治国奉行十善。哀念一切犹如父母。
    人寿长久。后王德渐薄年寿转减。至一万
    岁。今至一百。王崩子嗣。名曰珍宝(出长阿含经第二十二卷)
      大王致轮之初二
    转轮圣王。所以致金轮者。帝释常敕四天王。
    一月六日案行天下。伺人善恶。四天王及大
    子使者。见有大国王以十善四等治天下。忧
    勤人物心踰慈父。以是事白天帝释。帝释闻
    之。庆其能尔。便敕毘首羯摩。赐其金轮。即
    出持付毘沙门天王。毘沙门天王持付飞行
    夜叉。飞行夜叉持来与大国王。毘沙门天王
    敕此夜叉。汝常为王持此金轮。当王顶上毕
    其寿命。不得中舍。是夜叉常为持之。进止来
    去随圣王意尽其寿命。然后还付毘沙门天
    王。毘沙门天王还付毘首羯摩。毘首羯摩还
    内着宝藏中(出杂譬喻经第六卷)道种坚德乘金轮王四天
    下。性种性王乘银轮王三天下。习种性王乘
    铜轮王二天下。以上十善得王。乘铁轮王一
    天下(出仁王波若经)
      金轮王王化方法三
    转轮圣王。成就七宝。有四神德。一金轮宝。二
    白象宝。三绀马宝。四神珠宝。五玉女宝。六居
    士宝。七主兵宝。若转轮王出阎浮提时。诸刹
    利水浇王顶以月满时香汤沐浴。升高殿上
    会众伎乐。天金轮宝忽现在前。轮有千辐光
    色具足。天金所成非世所有。轮径丈四。王见
    兴念。我从宿旧闻今此轮现将无是耶。今我
    宁可试此轮宝。王即召四兵。向金轮宝。偏露
    右臂右膝着地。以右手摩扪金轮语言。汝向
    东方如法而转勿违常则。轮即东转。王将四
    兵随其后行。轮前四神导轮所住。王即止驾。
    东方小国以金钵盛银粟。银钵盛金粟。来诣
    王所。拜首白言。善哉大王。今此东方土地
    丰乐多诸珍宝人民炽盛。愿大王留此治化。
    大王答曰。汝等但以正法治民。勿使偏[打-丁+王]无
    令国内有非法行。自不杀生。教人不杀偷盗
    邪婬两舌恶口妄言。绮语贪邪嫉妒邪见之
    人。此即名曰我之所治。时诸小王。即从大王
    巡行诸国。至东南西北。随轮所至。其诸国王
    皆献国土平旷之处。轮则周行封画量度。东
    西十二由旬。南北七由旬。天神造城郭。其城
    七重。七重栏楯七重罗网。七重行树周匝交
    饰。七宝所成乃至无数众鸟相和而鸣。复于
    城内造诸宫殿。宫墙七重七宝所成。时金轮
    宝在宫殿上虚空中住。王清旦于正殿上坐。
    自然象宝忽现在前。其毛纯白七处平住。力
    能飞行其首杂色。六牙纤佣真金间填。王见
    念言。此象贤良。若善调者可中御乘。即试调
    习诸能悉备。时转轮王欲自试象。即乘其上。
    清旦出城周行四海。食时已还。时王清旦在
    正殿坐。自然马宝忽现在前。其绀青色朱毛
    尾头。仰如马力能飞行。王见念言。此马宝
    良。若善调者可中御乘。即试调习诸能悉备。
    王欲试马。即自乘之清旦出城。周行四海食
    时已还。时王清旦在正殿上。自然神珠忽现
    在前。质色清彻无有瑕秽。王见念言。此珠妙
    好。若有光明可照宫内。王欲试珠。即召四兵。
    以此宝珠置高幢上。于夜冥中齎幢出城。其
    珠光明照一由旬。见城中人皆起作务。谓为
    是昼。玉女宝者忽然自现。颜色从容面貌端
    正。不长不短不麤不细。不白不黑不刚不柔。
    冬则身温夏则身凉。举身毛孔出栴檀气。口
    出优钵罗华香。言语柔濡举动安详。先起后
    坐不失仪则。时王无着心不暂念。况复亲近。
    居士宝者忽然自出。宝藏之内财富无量。居
    士宿福眼能彻视。地中伏藏有主无主。皆悉
    见知。其有主者能为拥护。其无主者取给王
    用。时居士宝往白王言。大王。有所给与不足
    为忧。我自能办。时王欲试此居士宝。即敕严
    船于水游戏。告居士曰。我须金宝汝速与我。
    居士报曰。大王。小待须我至岸。王乃逼言。我
    今须用居士宝。以右手内着水中。水中宝瓶
    随手而出。如虫缘树。时王见之。语居士言。止
    止吾无所须。向相试耳。寻以宝物还投水中。
    主兵宝者。忽然出现。智谋雄猛英略独决。即
    诣王所白言。大王有所讨罚不足为忧。我自
    能办。时王欲试主兵宝故。即集四兵而告之
    曰。汝今用兵。未集者集。已集者放。未严者
    严。已严者解。未去者去。已住者住。时兵宝
    具如王言。王见踊跃曰。我今真为转轮圣王。
    一者长寿不夭无能及者。二者身强无患无
    能及者。三者颜貌端正无能及者。四者宝藏
    盈出无能及者。是为圣王具四功德。大海彼
    岸。复有钵头摩池。俱物头池。分陀利池。过是
    地空。其空地中有大海水。名郁禅那。此水下
    有转轮圣王道。广十二由旬。侠道两边有七
    重墙七重栏楯七重罗网七重行树。以七宝
    成。阎浮提地转轮圣王出于世。时水自然去
    其道平正。转轮圣王。又乃命驾出游后园。
    寻告御者。汝当善御而行。所以然者吾欲谛
    观。国土人民安乐无患。时国人民。路次观者。
    复语侍人汝且徐行。吾欲谛观圣王威颜。时
    王慈育民物如父爱子。国民慕王如子仰父。
    所有珍奇尽以贡王。愿垂纳受。时王报曰。且
    止诸人。吾自有宝汝可自用。王治此阎浮提
    时。其地平正。无有荆棘坑坎堆阜。亦无蚊虻
    蜂蝇蛇虺恶虫。石沙瓦砾自然沈没。金银宝
    玉现于地上。四时和调不寒不热。其地柔濡
    无有尘秽。如油涂地洁净光泽。地出流泉清
    净无竭。树木实茂华果炽盛。地生濡草冬
    夏常青色如孔翠。自然粳米无有糠[米*会]众味
    具足。时有香树华果茂盛。其果熟时自然裂
    出香气[香*分]熏。复有衣树华果茂盛。其果熟时
    皮[谷-禾+卵]自裂出种种衣。复有庄严树。其果熟时
    出种种庄严具。复有鬘树。其果熟时出种种
    鬘。复有器树。其果熟时出种种器。复有果树。
    华果茂盛其果熟时皮[谷-禾+卵]自裂出种种果。复
    有乐器树。其果熟时出众乐器。转轮圣王治
    于世时。阿耨达龙王。于中夜后。起大密云弥
    满世界。而降大雨如[(壳-一)/牛]牛顷。而八味水润泽
    周普。地无停水亦无泥淖。润泽沾洽。于中夜
    后空中清明。净无云曀。海出凉风清净调柔
    髑身生乐。圣王以正治国无有阿[打-丁+王]修十善
    行。时诸人民亦修正见具十善业。其王久时
    如乐人食身小不适。而便命终生梵天上。时
    金轮白象绀马明珠皆悉灭没。时玉女宝居
    士宝主兵宝。及国土民。作倡伎乐以香汤洗
    沐王身。以劫贝缠五百张[叠*毛]。次如缠之。捧举
    王身置金棺里。以香油灌之。置铁棺里。复
    以木椁裹衣其外积众香薪重衣其上。而
    闍维之。于四衢道头起七宝塔。纵广一由旬。
    杂色参间以七宝成。玉女宝居士宝典兵宝
    举国士民。皆来供养此塔。施诸穷乏。须食
    与食须衣与衣。象马宝乘。给众所须随意所
    与(出楼炭第一卷又炭经出长阿含)
      灯光金轮王舍臂四
    过去无量无边阿僧只劫时。此界名日月雷。
    亦有五浊世。于我是时作转轮王。王阎浮提。
    号灯光明。教化阿僧只人住善法中。见有一
    人身被缚束。我即问言。此何所犯。大臣自言。
    田作谷麦六分一分入官。是人不从王法是
    故缚之。我敕令放。臣答言。今王诸子后宫眷
    属诸所资用皆从他边强取。无有一人清净
    心与。王大忧愁。分此地为五百分。等与诸子。
    即便出家。至南海边郁头摩木林之中。食诸
    果子。渐渐修学得五神通。时阎浮提有五百
    商人。入海采宝。有一商主。名曰满月。得如所
    愿。即欲发还。龙心怀瞋欲害商人。复有一龙
    王。名曰马坚。是大菩萨。以本愿故生于龙中。
    起慈悲心救诸商人。令得安隐过于大海至
    彼岸边。龙王然后还本住处。尔时有大恶罗
    刹。随逐商人如影随形。欲为虐害。是恶罗
    刹。即于其日放大恶风。时诸商人迷闷失道。
    生大怖畏失声啼哭。唤呼诸天摩醯首罗水
    神地神火神风神。复称父母妻子眷属。愿救
    济我。善男子。我于尔时。以净天耳闻其音声。
    寻往其所。以柔濡音而慰抚之。莫生怖畏当
    示汝道。令汝安隐还阎浮提。善男子。我于尔
    时。白[叠*毛]缠臂以油灌之。然以为炷发真实言。
    我先以于郁头摩林。三十年中专精修行四
    无量心。为诸众生食噉果子。劝化八万四千
    诸龙夜叉神等。不退转于阿耨多罗三藐三
    菩提。以是善根今然此臂。为示道故。令诸商
    人安隐得还阎浮提中。然臂乃至七日七夜。
    此诸商人。寻便安隐还阎浮提。善男子。我于
    尔时。复作善愿。若阎浮提无诸珍宝。若我必
    成阿耨多罗三藐三菩提。得己利者当作商
    主。于一一天下七反雨宝。复入大海取如意
    珠。于一一天下复雨种种杂厕宝物。如是次
    第遍此世界。乃至十方无量无边阿僧只诸
    世界中亦复如是。善男子。我于往昔诸所发
    愿皆得成就。如恒沙等大劫之中。常作无上
    萨薄之主。于恒河沙五浊恶世雨种种宝。一
    日之中七反雨之。令得满足。然后劝化令住
    三乘(出过去香莲华佛世界经)
      盖事金轮王有大利益五
    过去阎浮提。有四河水二大国王。一名婆罗
    门提婆(梁言梵天)独据三河。人民繁盛然复儜弱。
    一王名曰罚闍建提(梁言金刚聚)唯得一河。人民亦
    少然其国人悉皆勇健。时金刚聚处于正殿。
    王念。兵众勇悍而所获水少。彼国儜弱独霸
    三河。今当遣使索取一河。若与我者共为亲
    厚。国有好物更相贡赠。若有艰难共相赴救。
    若其不得便当力夺。即遣使至梵天国。具宣
    王意。梵王云。我国丰实人众亦多。又此国界
    父王所有。转用授我。至于力诤我不下彼。答
    言。此国乃是我父所授。我力不相减。若欲力
    决。我不相畏。使还具闻王。即合军攻梵天国。
    共战一交梵天军坏。乘比追蹑径至城边。众
    人怖缩更不敢出。诸臣共集诣梵王所。白大
    王言。他国兵强我国儜弱。惜一河水今致此
    败。如是不久惧恐失国。唯愿开意以一河与
    之。共为亲厚足得安全。王遣使与一河水。又
    以女许为夫人。国有奇物更相贡赠。急难危
    险共相赴救。时金刚聚即迎其女拜为夫人。
    各共和解回军还国。经于数日其王夫人便
    觉有胎。怀妊之后。恒有自然七宝大盖。当
    在身上。坐卧行立终不远离。至满十月生一
    男儿。身紫金色头发绀青。光相昉着世之少
    双。儿以出胎盖在其上。召诸相师令相此儿。
    相师白王。太子德相世之希有。王及群臣喜
    不自胜。即为其立字。字刹罗伽利(梁言盖事)年至
    成人。父母便命终小王。臣民共立盖事。治政
    数年出外游观。见诸人民耕种劳苦。问左右
    曰。此人何作。答言。国以民为本民以谷为命。
    若其不尔民命不存。民命不存国则灭矣。王
    便言曰。若我福相应为王者。令我民众获自
    然谷。发言已竟。人民仓箪满种种谷随意悉
    有。后复出游。见人汲水舂磨作役。又问臣
    言。诸人何以尔耶。臣白王言。蒙王恩泽获自
    然谷。事须成熟。是以庶民办作食调。王复言
    曰。若我福德应为王者。令吾国内一切人民
    有自然食。发语已讫。合境皆获自然之食。后
    复出游。见人织作办具衣调。问言。此诸人等
    何故执作。臣言。办具衣裳。王言。若我福德应
    为王者。使吾国内一切树木出自然衣。适发
    此语。国中诸树皆出妙衣。极为细软青黄赤
    白随人所好。后复出游。见诸人民竞作乐
    器。王复问臣。何以故尔。臣言。治伎乐器。王
    言。若我有福应为王者。令我国中树生乐器
    称意悉有。又经少时。诸王臣民悉来拜贺。值
    王食时留与饮食。尔时诸臣。得王饮食百味
    具足。咸共白王。臣等家食饮其味薄少。今得
    王食美味非凡。王告之曰。卿等臣民。若欲常
    得如我食者。用吾食时食者。皆得如是之食。
    即敕伺官。吾食时到恒鸣大鼓。令诸人民悉
    得闻知。用我时食当得百味上妙之供。从是
    已后食便鸣鼓。一切人民承音念食。百味上
    馔自然在前。人民优乐。时王梵天遣使。来至
    盖事王国。语盖事言。汝父在时。我以河水用
    与汝父。汝父已终宜当还我。时盖事王报彼
    使曰。我今境土及与河水。亦非我力强从汝
    得。然我为王不劳民物。且停须我后与汝王
    相见。使还白王。王然其意。克日共期。二王俱
    进军众围绕。各安大营在河一边。二王乘船
    河中相见。时王梵天初见盖事。身色晃曜如
    紫金山。头发弈弈如绀琉璃。其目广长人中
    难有。敬心内发谓是梵天。到相问讯对坐一
    处。谈两国土论索水事。盖事报曰。我国人民
    所欲自然。亦无赀输王役之劳。所言未讫食
    时已至。盖事王军鸣鼓欲食。梵天谓欲杀之
    怖起谢罪。羊皮四布腹拍前地。盖事自起挽
    令还坐。复语之曰。大王何以恐怖如是。我军
    食时恒自鸣鼓。所以尔者。用我时食皆获百
    味上馔之供。梵天复起白盖事曰。唯愿大王。
    普见临覆我及国人。悉愿降附。令诸民庶悉
    蒙恩泽。于是盖事典阎浮提。一切人民尽获
    安乐。登位之后处于正殿。群僚百官宿卫侍
    立。日初出时有金轮宝从东方来。如是七宝
    相续而至典四天下。一切众生蒙王恩德所
    欲自恣。王悉教令修行十善。寿终之后皆得
    生天。佛告阿难。刹罗伽梨王者我身是。王
    罚闍建提今父王是。母者摩耶是(出贤愚经第八卷)
      转轮王为半偈剜身然千灯六
    时转轮圣王。为求佛法遍问阎浮提。谁解佛
    法。大转轮王欲得翫习。时皆云。无边一小国。
    有婆罗门。解知佛法。即请入宫。为我解说。婆
    罗门言。王大愚也。吾学佛法久受勤苦因乃
    得成。今者云何直欲得闻。王白师言。欲须何
    物。婆罗门言。与我供养。王言。所须供养为是
    何物。婆罗门言。若能就王身上剜作千疮。灌
    满膏油安施灯炷以供养者。吾当为汝解说
    佛法。王未答顷寻下高座。尔时大王。即前抱
    持报言。小复留怀须自思惟当奉供养。尔时
    大王。即入宫中报诸夫人。今共汝别。我欲剜
    身以作千灯供养大师。夫人言。天下所重莫
    若己身。云何毁害。王曰。欲求佛法为一切众
    生。于大闇室然智慧灯。照汝生死无明黑闇。
    断众累结得至涅槃。汝等诸人。今者云何违
    逆我心。时诸夫人默然不对。心悲郁噎。王
    与内外一切辞别。还至殿上往大师所。脱身
    璎珞端身正坐。告众人言。谁能为吾剜身千
    疮。皆共答言。宁自剜两目。终不能以手仰剜
    王身。有旃陀罗其性弊恶。寻声往趣语诸太
    子。且莫忧苦我有方便。能令大王事不得成。
    还领国土如本不异。诸太子闻喜。时旃陀罗
    言。欲剜身者我能为之。王言。汝今是我无上
    道伴。时旃陀罗。持牛舌刀就王身上。眴速
    剜作数满千疮。谓王意退投刀驰走。灌满膏
    油细[叠*毛]为炷。时婆罗门告王言。精进如是难
    为能为。修此苦行。为闻佛法。即说半偈 夫
    生辄死 此灭为乐
    王言。于我有慈愍者。应忆持是法。于诸国土
    有人民处宣通王命。诸人当知。大转轮王。见
    诸众生没于苦海。未能出要起大悲心。剜身
    千灯求此半偈。诸人今当书写此偈。读诵翫
    习思惟其义如说修行。诸人异口同音赞大
    王言。善哉大王。真慈悲父。为诸众生修此苦
    行。我等应当速往书写。或于纸帛或于石
    上。或于树木瓦砾草叶。磎迳要路多人行处
    亦皆书写。其见闻者皆发道心
    王然千灯供养大师。其明远照十方世界。其
    灯光中亦出音声说此半偈。其闻法者。皆发
    道心。其光上照至忉利宫。隐蔽天光。忉利
    天王即作是念。以何因缘有此光明。即以天
    眼观于世间。见转轮王以大慈悲熏修其心。
    为众生故剜身千灯。供养大师为度众生。我
    等当往劝戒佐助。即下世间化作凡人。往诣
    王所问大王言。剜身千灯修此苦行。为求半
    偈何所作为。报言。善男子。我为众生令发道
    心。尔时化人即复释身。报言。作是供养。愿
    求天王魔王梵王耶。言。我不求此。正求菩
    提为众生故。不安者安。不解者解。未度者度。
    未得道者欲令得道。天王释言。大王。今者不
    乃愚也。求菩提者。久受勤苦乃可得成。汝云
    何欲求无上道。报天王释言。假使热铁轮在
    我顶上旋。终不以此苦退无上道心。汝虽发
    是言吾终不信也。时转轮王。于天王释前立
    誓言。若不真实求三菩提。欺天王释者。使
    我千疮终无愈时。若不尔者。血当为乳千疮
    平复。说是语时疮即如本。天王释言。善哉大
    王。真是大悲。如是苦行不久当得无上菩提。
    得菩提时要先度我。时天帝释。放大光明遍
    炤王身。与百千诸天发菩提心。五百太子见
    其父王身疮平复欢喜无量发菩提心。二万
    夫人百千婇女亦复如是(出大方便佛报恩经第三卷)
      摩调金轮王舍国学道七
    昔者有王。名曰摩调。时号遮加越王。主四
    天下。以正法治不枉人民。常行慈心视民如
    赤子。人寿八万岁。王有七宝。又有千子。鞭
    杖不行。民无辞讼。莫不变化。王欲行四方
    随意即至。数千万人随后而飞。不持刀兵。人
    民鬼神皆自欢喜。语侍卫者。头须生白可
    以告我。侍人言生白。王召太子告言。我头生
    白衰老将至。今立汝为王。四天下皆属于
    汝。汝后亦应厌于世乐当行求道。王即弃国
    除发学道。时诸臣民皆大啼哭。摩调子孙相
    传持国。千八十四王发白学道。摩调王千八
    十四世后。复出为人还续王位。名喃。复持正
    法。即敕中宫及诸贵人。使持八戒月修六斋。
    臣民男女皆亦奉持。沙门道人无有衣食。皆
    悉给施乃至医药。天帝语言。宁欲得见忉利
    天上诸天王不。喃王即言。欲得见之。帝释
    言。我遣一车驾千匹马来迎王。车名蔡[口*苛]育
    多。喃王名声远流闻忉利天。为诸天王之所
    敬重欲得相见。见车惊言。非世所有。我王
    施善天车迎王。喃王载车。车马俱飞。即告御
    车。汝过二道。我欲得见恶人之道。复欲得见
    善人之道。摩曰。娄即将过视泥犁地狱人所
    作恶考掠之处。复上忉利观天上乐。王到释
    宫。天帝复言。天上诸王大欲得见。喃王常道
    说功德。即前牵臂与共并坐。喃王变身如天
    上体。不复如世间臭也。作倡天乐散华烧
    香。帝释语喃王言。莫愁忧也。此间诸伎可共
    相戏。足可忘忧。喃王不持天上伎乐为乐。喃
    王即语释言。如人借物会应当还。以本愿故
    不以天伎为乐。时喃王者今我身也(出摩异调王经)
      无诤念金轮王请佛僧八
    菩萨过去劫时。此佛世界名那提岚。劫名曰
    善提。有转轮王名无诤念。主四天下。有一
    臣名曰宝海。是梵志种。善知占相。时生一
    子。有三十二相八十种好。百福成相常光一
    寻。百千诸天来共供养。因为作字号曰宝藏。
    其后长大。剃除须发法服出家成三菩提。还
    号宝藏十号具足。即转法轮。令诸众生皆得
    生天。咸蒙解脱利益天人。声闻大众恭敬围
    遶安周罗城。即是圣王所治之处。去城不远
    有一园林。名曰阎浮。时佛与声闻大众止顿
    此林。时王闻之。与无量大众往至佛所。到佛
    所已头面礼足。右遶三匝却坐一面。佛即为
    王说于正法。以种种方便示教利喜。王白佛
    言。唯愿如来及诸圣众。于三月中受我供养
    衣服饮食卧具汤药。时佛默然。头面作礼遶
    佛三匝还。告小王及臣民眷属办诸供具。时
    主宝臣。于阎浮林中以纯金为地。于其地上
    作七宝楼。其楼四门七宝所成。七宝行树其
    树皆悬宝衣璎珞。种种珠盖及诸宝器。复散
    诸香宝华。綩綖缯纩以为敷具。悬诸缯幡及
    王金轮。于楼观前去地七尺。女宝执盖。以摩
    尼珠并置佛前。珠轮二光常照林中昼夜无
    异。以牛头栴檀为床榻。机橙白象。宝树种
    种庄严在佛僧前后。玉女宝持七摩尼宝盖
    在于佛前。以牛头栴檀及黑沈水。散以供
    养。作众伎乐。其园外边有四兵宝周匝围
    遶。王到佛所作礼右遶三匝。自行澡水手自
    斟酌。上妙肴膳供养佛及僧。食讫舍钵行水
    漱口。王执宝扇以扇如来及一一声闻。时王
    千子及八万四千诸小王等。悉皆供养一一
    声闻。如转轮王。寻于食后。有无量众入林听
    法。诸天散华作天伎乐。以供养佛。虚空中有
    天衣璎珞种种宝盖。而自回转。四万青衣夜
    叉。取牛头栴檀为众作食。时转轮王。夜于众
    前然百千无量亿那由他灯。王顶戴一灯。肩
    荷二灯。左右手中执持四灯。其二膝上各置
    一灯。两足趺上亦各一灯。昼夜供养。佛神力
    故身无疲极。如入三禅。转轮圣王所受快乐
    亦复如是。终竟三月。以主藏宝臣贡上如来。
    阎浮檀金作龙头璎珞八万四千。上金轮宝
    白象绀马摩尼珠宝妙好火珠。主藏臣宝主
    兵臣宝诸小王等。安周罗城诸小城邑。七宝
    衣宝华宝聚宝盖所著妙衣。华鬘璎珞宝车
    宝仗。七宝头目交络及诸宝网。阎浮金锁真
    珠宝贯。上妙履屣綩綖絪缛。微妙机橙七
    宝器物。锺鼓伎乐宝铃珂贝。园林幢幡瓶罐
    灯烛。七宝鸟兽杂厕妙扇。种种诸药如是等
    物。各八万四千。以施佛僧。作是施已。白佛
    言。世尊。我国多事。有诸不及今我悔过。唯愿
    如来久住此园。复当令我数得礼敬。王诸子
    等复各请佛僧。终竟三月。如来默然。善男子。
    时王千子。第一太子名曰不眴。终竟三月。
    供养如王。唯无轮等七宝。大臣宝海梵志。遍
    阎浮提告一切男女。有所求乞者。先归依三
    宝发菩提心。然后当受汝之所施。时阎浮提。
    无有一人不从梵志。受三归依发菩提心。便
    受所施之物。时诸王子皆各发心。或愿忉利
    天王。或求梵王。或求魔王。或求转轮圣王。或
    愿大富。或求声闻。各各向佛及僧悔过。转轮
    圣王。因过去布施故复求今住(出悲华经第二卷又出寂意菩
    萨问五浊经)
      坚固金轮王失轮出家九
    过去世时。王名坚固。有四种兵。为转轮王。摄
    御天下。以法为治。与七宝俱人间四妙。王于
    后时失于天轮。告太子顶来。我本从旧人闻。
    若转轮王失天轮者。王必不长寿。太子。我已
    食人间欲。复欲求天欲。我欲剃发被着法服
    信乐出家。我今以大海地与汝。汝当以法教
    令莫作非法。若复与汝天轮移处。坚固王学
    道七日天轮昼忽然不见。顶来王。白父王言。
    不可为王当云何。父王言。当作轮之福行可
    有是处。十五日说戒时。沐头升在堂上。东方
    有天轮来。非工巧所作。光炎极妙。斋日沐头
    升在堂上东。坚固王曰。子当如法观行于男
    女妇子及诸臣民。非是一人沙门婆罗门。下
    至鸟鹿。当持斋月八日十四日十五日。施与
    沙门婆罗门贫穷孤老乞者。当以饮食衣被
    华鬘众香床卧屋舍给与。使为明证。若界内
    所识沙门婆罗门。当至其所随时问论。云何
    为善不善白黑报。云何现世义。云何后世义。
    云何作行受善不受恶。当如是觉。若界内有
    贫穷人。当施与财物。是为得轮之行。汝与
    行相应者便得。若十五日说戒时。沐头升堂
    上东方。当有天轮来至继后有。顶来王。以法
    治行。于其界内施与财物。为转轮王与七宝
    俱。人间四妙。云何曰妙。如上七宝如上四妙。
    彼轮于后时。天轮亦移处。至轮不现。顶来王
    亦初不忧戚。乐着婬欲不知败坏。强御天下
    人民日减不增。先王如法但增不减。知明星
    婆罗门白言。天王当知。以欲御民但减不增。
    犹若过去诸转轮王。与轮法相应人但增不
    减。王曰。我当云何。答曰。天王界内有明算
    法。有诸臣中明咒术知于轮法。王当与轮法
    行相应。若与相应者可有是处。轮便可得。十
    五日说戒时。沐浴升高堂上东方。当得天轮。
    王曰。云何为轮行。令我行与相应。当如法见
    行于法于妻子至施物。是为天王天轮行。若
    应此行。可有是处便可得轮。顶来王。于后时
    行法于妻子至贫穷人。惜财不施既穷无物。
    便行偷盗。诣王罚之。王作是言。汝众生真
    谛不与取耶。答言。实尔。我若不盗无以存命。
    王便与物。语彼人曰。汝去后莫复尔。复有穷
    者闻盗见王即赐其物。我等宁可作不与取
    便复行盗。盗转增广。人寿渐减。始八万四千
    岁终至百年。时有过者。王言。若复于我界盗
    者。当悉着树下以刀枭首。佛告诸比丘。当来
    人寿十岁(出阿含经第十四卷)
      文陀竭金轮王游四天下十
    昔者有王。名文陀竭。从母顶出。后作遮迦越
    王。东西南北皆属之。七宝具足。王有千子。王
    四天下。经数千岁。意中自念。我有四天下。人
    民炽盛谷米平贱。千子端正高才健猛。令天
    雨金银七日七夜快耶。天即为王。雨钱金银
    七日七夜。王心欢喜。闻诸方土人民炽盛。王
    举七宝四种兵。众俱共飞行次到诸国。悉皆
    降伏正法治世。如是各数千岁。王复生意。我
    有阎浮提国二十八万里。我有俱耶尼国三
    十二万里。我有弗于逮国三十六万里。王唯
    闻北方有郁单越。天下大乐人民炽盛。王意
    欲往。彼无贫穷豪羸强弱。无有奴婢尊卑。皆
    同一等。令我人众属共食之自然粳米。自然
    衣被服饰诸珍宝。便俱飞行入郁单曰。地青
    如翠适复前行。见白如雪自然稻米。汝曹当
    食。适复前行见诸宝树。百种衣树金银璎珞
    皆悬着树。王问边臣。汝曹见是等不。边臣言。
    唯然已见入国。人民皆悉降伏。王治郁单越
    地四十万里。经数千岁。复念。我有四天下。王
    意欲上须弥宝山。至忉利天王释所止处。便
    举七宝百官。俱飞到须弥山。入天王释宫。王
    释遥见迎之言。数闻王功德欲相见日久。仁
    者来大善。便牵与共坐。以己半座与文陀竭
    王。适坐左右顾视。天上有玉女。心便念言。我
    有四天下所有雨宝。使天王释死。我欲代其
    处。治天上如治天下。便觉去离即还天下。便
    得疾病困劣着床。臣问王曰。得无有意欲得
    天王释处不。答适生意。便下在地。即婴困病。
    心自悔言。人无厌足。知足者少。文陀竭王我
    身是也(出文陀竭王经)
      顶生金轮王爱别离苦十一
    过去之世人寿无量。王名善住。其王尔时为
    太子治事。及登王位各八万四千岁。时王顶
    上生一肉皰。其皰柔软。如兜罗绵细软劫贝。
    渐渐增长不以为患。足满十月皰即开剖。生
    一童子。其形端正。人中第一。父王欢喜。字曰
    顶生。时善住王。即以国事而委付之。弃舍妻
    子入山学道。满八万四千岁。时顶生王。于十
    五日。在高楼上沐浴受斋。即于东方有金轮
    宝至。其轮千辐毂辋具足。不由工匠自然成
    就。而来应之。王作是念。我昔曾闻五通仙说。
    若刹利王。于十五日处高楼上沐浴受斋。若
    有金轮而来应者。当知得作转轮圣帝。即试
    以左手擎之。右执香炉。右膝着地。而发誓
    言。是金轮宝若实不虚。应如过去转轮圣王。
    即飞升虚空周遍十方。还王左手王心知作
    转轮圣王。其后不久复有象宝。如白莲华。
    七枝柱地。王念。亦如仙说。十五日处在高
    楼沐浴受斋。王试擎香炉右膝着地。而发誓
    言。是白象宝若实不虚。应如过去转轮圣王
    所行象。即旦至夕周遍八方。尽大海际还住
    本处。王大欢喜。复作是言。我今定是转轮圣
    王。其后不久。次有马宝。王又如前。复有女
    宝。形容端正微妙第一。以手触王衣。时即知
    王身苦乐。亦知王心所缘。自然而有摩尼珠
    宝。如纯青琉璃。大如车轮照一由旬。若天降
    雨渧如车轴。是珠势力能作大盖。覆一由旬
    遮此大雨不令下过。王念如前。次有主藏臣。
    自然而出。多饶财宝无所阙少。眼见伏藏。
    随王所念皆能办之。即共乘船入于大海。告
    藏臣言。我今欲得珍异之宝藏。臣闻已即以
    两手挠大海水。时十指头出十宝藏。以奉圣
    王。而白王言。大王。所须随意用之。其余在者
    当没大海。王大欢喜。次有主兵臣。自然而
    出。勇健猛略策谋第一。善知四兵。能令摧伏。
    已摧伏者力能守护。王告诸臣。汝等当知。此
    阎浮提安隐丰乐。我今七宝成就千子具足。
    更何所为。诸臣答言。唯然大王。东弗婆提西
    拘耶尼北郁单越。犹未归德。王今应往。时王
    即与七宝一切营从飞空而往。四方人民欢
    喜归德。复告大臣。我四天下安隐丰乐。人民
    炽盛咸已归化。更何所为。诸臣答言。唯然圣
    王。三十三天寿长安乐。自恃天福未来归化。
    今应往讨令其摧伏。王复飞空上忉利天。见
    有一树其色青绿。即问大臣。此是何色。大臣
    答曰。此是波利质多罗树。忉利诸天夏三月
    日。常于其下娱乐受乐。又见白色犹如白云。
    复问大臣。此是何色。大臣答言。是善法堂。忉
    利诸天常集其中论人天事。于是天主释提
    桓因。知王在外既出迎逆。见已执手升善法
    堂分座而坐。彼时二王形容相貌等无差别。
    唯有视眴为别异耳(贤愚经云先身以豆散弗沙佛上四粒入钵王四天下一粒在
    顶受乐二天)王言。我今可住此中为天王不。时天帝
    释。受持读诵大乘经典为他宣说。唯于深义
    未尽通达。王于帝释乃生恶心。即便堕落还
    阎浮提。与所爱念人天离别生大苦恼。复遇
    疾病即便命终。帝释迦叶佛是。转轮圣王即
    我身是(出大涅槃经第十一卷)
      阿育四分王始终造业十二
    波吒利弗多国(杂阿含云巴连弗邑)王姓孔雀。名频头婆
    罗(父名日月护)有子。名阿输柯(梁言无忧。又名阿育王。前生名闍耶。为
    童子时。值释迦入王舍城。心念佛故。于大路边以沙为[稯-禾+米]。内佛钵中。以申供养。因发愿言。我未来为一金
    地王。广兴供养。佛即记之。我入涅槃百年之后。当生波吒利弗多城。姓孔雀。名阿育。为四分转轮王。起八万四
    千塔。供养舍利。出阿育王经第一卷)身体麤涩父不爱念。乃于后
    时。使善相师相。诸儿子谁堪为王不。召阿育
    母密报之。汝宜就次。阿育启母。父王不喜。母
    言但去。大臣成护问。今何行。答以实事。成护
    驾最胜象。给其乘御。设诸子食皆悉宝器。不
    及阿育。母私办馔器食皆胜。相师曰。阿育最
    胜是堪为王。大王曰。我所不重。必当见杀
    可更搜算。相师又曰。今好乘好食好器者。此
    堪为王复无胜者。后境内小国。名德叉尸罗。
    欲为返逆。王敕阿育。汝集四兵掩夺彼国。
    器仗资物悉不给汝。阿育奉命。即自思惟。若
    有功德应为王者。愿自能涌出地即震裂器
    食无数。德叉尸罗国闻阿育来。庄严道路望
    风奉迎。一切人民竞兴供养。初不嫌。二遣使
    往佉师国。求二健儿方能摧山覆岳。时诸
    天发言。语二人云。此四分转轮王。领阎浮提
    不可逆也。一切雄贤莫不奉觐。诸天以天宝
    冠置其头上。大王闻之。即遣大儿修私摩。大
    兴兵力竟不能罚。大王。身遇重疾倍更瞋
    恚。复闻不克。口吐热血即便命终。阿育即
    登大位。拜成护为第一大臣。领理国事。修私
    摩等闻父亡背立阿育为王。心生不忍。即集
    诸兵来伐阿育。二大力士与成护各镇一门。
    王顿东门。立大火坑以物覆之。无有烟炎。作
    机关木人。王骑大木象。迟行示弱。脩私摩率
    其锐卒。现杀阿育。见诸木人行步劣动。督
    军直前堕大火阱被烧而死。二十八万里皆
    臣属之。陆地龙及夜叉悉皆降伏。但有一龙
    所止之地。广三百余里。得佛舍利最初起塔。
    在罗摩村。有大功德。独不从化。阿育因募
    得旃陀罗使。名耆利柯。能行杀戮。即立牢狱
    以治不从。庄严狱门极令华丽。见者爱乐入
    不得出。时鸡寺比丘诵修多罗。修多罗说地
    狱事。耆利柯闻之。随造镬汤鑪炭刀山剑树
    等。有海意比丘。早起着衣持钵入城乞食。遇
    入地狱门。耆利柯执之。比丘泣而告之曰。人
    身难得出家难遇。我皆已得道法。乞申一
    月。答曰。我受王命。终不可得。听至七日。比丘
    昼夜精勤。并见王子。共内人语。有敕付狱。耆
    利柯即铁臼杵碎之。比丘心增怖畏。第七日
    夜思惟得罗汉果。明日耆利柯。置比丘于铁
    镬中。盛沸屎尿杂秽脓血。以猛火煮之经时
    不坏。比丘独坐莲华。王闻与一切人民共往
    看之。比丘即以神力身升虚空。现十八变。王
    大欢喜曰。汝身同人身。汝力过人力。应令我
    知之。为汝作神足。答曰。王称佛语广作塔庙
    供养舍利。为法饶益佛灭诸陋。慈悲无比最
    胜论邪师。我为弟子。佛记转轮王。取我舍
    利起八万四千塔。广作诸佛事。王先起地狱
    等杀害甚无数。当除诸罪业施于无畏。王即
    合掌。向此比丘自说忏悔。即自入地狱出之。
    耆利柯言。我先奉敕无所蠲除入不得出。王
    曰。汝欲杀我耶。答曰如此。王问。初立此狱谁
    最先入。答曰。耆利柯先入。王语狱卒。以耆利
    柯置作胶舍里以火烧之。然后毁地狱去也。
    便于五部僧。以千金银琉璃甖。盛以香水。种
    种饮食香华等供养。受八戒竟。手执香炉。
    而登高殿请四方僧。说言。世尊弟子在四方
    者。为摄受我故悉应来此。而说偈言
     有诸阿罗汉  当来摄受我
     我请阿罗汉  当悉来此处
    有三十万比丘。阿罗汉十万。学人二十万。凡
    夫无数。于上坐一处。无有人坐。王问耶舍
    言。第一座处何故无人。答言。佛说。弟子中有
    能师子吼者。名宾头卢。是第一上座。王闻毛
    竖。如柯昙婆华又言。有见佛来入涅槃。今
    在者不。答言。即宾头卢是也。又问。我于今者
    得见其人不。答言。其今应来。时王闻已生大
    欢喜。即说偈赞。合掌仰看空中。目不暂舍。时
    宾头卢。与无数阿罗汉随从围遶。从空中下
    坐第一座。阖众皆起。见宾头卢。头鬓皓白额
    皮眉毛。悉合覆面如缘觉身。五体投地礼宾
    头卢。舌舐其足啼泣说偈。赞叹宾头卢。以两
    手举眉毛叹阿育曰。我数见如来因叹佛德。
    阿育复问。何处见佛。答曰。佛与五百阿罗汉。
    俱诣于王舍城安居。我时在众中。又于舍卫
    国。为胜外道故现种种神力。又于三十三天
    上安居。为母说法竟下。复往于阿僧柯奢国。
    又于修摩陀伽孤独女。请佛及五百阿罗汉。
    佛以神力至分陀跋陀国。我以神力举山。从
    虚空中亦至彼国。时如来戒敕云。汝不得涅
    槃。主我法住。阿育复问。宾头卢大德。几人
    随从。偈答曰
     六万阿罗汉  悉尽烦恼毒
     大王何忽疑  速施众僧食
    众僧若食竟。当更共语王。答尔。种种欲去。皆
    以供养。时王语比丘。名一切支。我当施僧十
    万金及千银琉璃甖。于大众中说我名供养。
    阿育王子名鸠那罗。往父边。畏其父故不敢
    发言。举二指示唱道。尔比丘表其修福倍其
    父相。众作大笑。王见众笑。语大臣成护云。汝
    所作非是故人笑。成护答言。多人欲作福。必
    欲一倍。阿育答言。我当以三十万金供养众
    僧。以三千甖盛以香水。王又云。大德我今作
    七宝库藏。一切大地官人大臣。并以我身及
    鸠那罗。悉以施僧(出阿育王经第一卷)

    经律异相卷第二十四