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  •   伊利沙四姓悭贪为天帝所化一
      贫人妇扫佛地得现世报终至得道二
      毘罗斯那微善出家生天得道三
      跋[王*处]就鸟乞羽龙乞珠四
      耶舍因年饥犯欲母为通致佛说往行五
      难提比丘为惑所染说其宿行并鹿斑童子六
      阐陀比丘昔经为奴叛远从学教授五百童子七
      二摩诃罗同住和合婚姻佛说其往行八
      常欢嫉于无胜佛说往缘栴沙生堕阿鼻九
      持戒坚固生天因缘十
      满愿问饿鬼夫入城久近并答江岸七反成败十一
      比丘遇劫被生草缚不敢挽断十二
      比丘夜不相识各言是鬼十三
      比丘遇王难为山神所救十四
      比丘诵经临终见佛闍维舌存十五
      比丘居深山为鬼所娆佛禁非人处住十六
      比丘失志心生惑乱十七
      珍重沙门母为饿鬼以方便救济十八
      沙门入海龙请供养得摩尼珠十九
      沙门煮草变成牛骨二十
      沙门行乞主人有珠为鹦鹉所吞横相苦
      加忍受不言二十一
      沙门遇鬼变身乍有乍无二十二
      沙门得鬼抱安心说化鬼辞谢而去二十三
      道人度猎师二十四
      伊利沙四姓悭贪为天帝所化一
    昔有四姓。名伊利沙。财富无数。悭惜衣食。
    有贫老公。居与相近。日日自恣。饮食鱼肉。
    宾客不绝。四姓自念。我财无数反不如此老
    公。便杀一鸡。炊一升白米。着车上到无人
    处。下车适欲饭。天帝化作犬来。上下视之。谓
    狗言。汝若倒悬空中者。我当与汝不。狗即倒
    悬空中。四姓意大恐曰。汝眼着地我当与汝
    不。狗两眼脱地。四姓便徙去。天帝化作四姓
    身。乘车还家敕语。外人有诈称四姓者。驱
    逐捶之。四姓晚还。门人骂詈令去。天帝尽取
    财物大布施。四姓亦不得归。财物既尽为之
    发狂。天帝作一人问。汝何以愁曰。我财物
    了尽。天帝言。夫有珍宝令人多忧。五家无
    期积财不施。死为饿鬼。恒乏衣食。若脱为
    人。常堕下贱。汝不觉无常。富而且悭。贪惜
    不食。欲何望乎。天帝为说四谛。四姓意解。天
    帝化去。四姓归。自悔前意。尽心施给财尽得
    道(出杂譬喻经第五卷)
      贫人妇扫佛地得现世报终至得道二
    昔只洹边。有一贫家。欲供养世尊及诸弟子。
    居贫困穷无所施设。便行扫佛精舍。至心不
    惓。贫贤者舍边有长者。游行观见。大泽中
    有数十间七宝舍。遥见便往问人言。谁作殿
    舍。好妙乃尔。其人答曰。有贫穷贤者。扫佛
    精舍。福应生此。并作殿舍待之耳。长者喜
    言。我当图之。便到贫者家语言卿。有好物
    与我。我与卿五百两金。曰我从来贫困。那
    得好物。长者言。卿但许我。曰可尔。便与五
    百两金贤者得金。广设檀施。佛为说法。即得
    道迹(出诸经中要事)
      毘罗斯那微善出家生天得道三
    佛在毘舍离。食时着衣持钵。将阿难入城乞
    食。时毘舍离城。有居士名毘罗斯那。命断
    宾客。于七日中五欲自娱。语守门人勿通外
    门。时佛乞食。渐诣毘罗那家。时闻作乐声。
    便告阿难侍者。阿难依事报答。佛言。今此长
    者。过七日已当命终。亡生啼哭地狱中。所以
    然者。本造善根于此便断。更不造新。以是命
    终生地狱中。阿难白言。颇有方便。使彼居
    士过此七日命不终耶。佛告阿难。无有方便
    使命不终。但有方便免地狱耳。若彼长者。剃
    除须发着三法衣。以信坚固出家学道。长者
    乃得不堕地狱。阿难白言。我今当劝使彼出
    家。时毘舍离凡诸释种。常与阿难要言。阿
    难所言到家。若彼家中。有眠寐者。及以众
    事。皆听阿难使人直入。所以然者。言语柔和
    语不害人。尔时阿难语守门者。汝可往白之。
    守门即入。具宣此事。长者即便舍乐速出礼
    足阿难。白言阿难。愿入我家福度男女。阿
    难报言。彼如来者知时不妄。记汝长者七日
    当亡。命终当生啼哭地狱。长者闻是恐怖悲
    泣。白阿难言。颇有方便令不终耶。阿难报
    言。无有方便得不终者。但有方便免地狱耳。
    长者问故。阿难报言。若汝出家便免地狱。时
    此长者念付家业。后往佛所出家学道。便作
    是言。七日犹远。我于今日五欲自娱。清旦当
    往。阿难至时。着衣持钵入城乞食。至居士
    家语居士言。今一日已过余六日在。可时出
    家。长者报言。我后当往。如是复言。更欲自
    乐。后日乃往。如是推迁不能自尽。阿难日日
    常往劝之。至六日满。前七日朝。阿难复语。
    乃付家业。与大小别。便至佛所。世尊命阿难。
    与受具戒。受戒已毕。于前七日后夜命终。
    生四王天。阿难问佛。得生。何处。佛告阿难。
    毘罗斯那比丘。命过生四王天。于彼命终。生
    三十三天。如是流转人天。经历九劫。天上人
    间更互受生于最后身。复来人间。剃除须发。
    以信坚固。出家学道。成辟支佛。名毘罗斯那。
    所以然者。此毘罗斯那比丘。受具足戒精进
    命终如是。阿难梵行果报。所生受福(出毘罗斯那居士五
    欲娱乐经)
      跋[王*处]就鸟乞羽龙乞珠四
    佛住王舍城旷野精舍。有五百比丘。皆乞作
    房。有估客见比丘来。即闭肆归家避之。比
    丘余道邀之相值。仍说果报。教令生信。乃至
    手撮其头。强劝布施。所以然者。令汝得色
    力寿命。增益功德逮甘露果。估客闻之生信。
    少多布施。后见舍利弗。具以是事诉舍利。
    舍利闻已。说法令喜。还具白佛。佛告营事
    比丘。过去世时。有比丘。名跋[王*处]。止住林中。
    时释军多鸟。亦栖此林。晨暮乱鸣恼于跋[王*处]
    跋[王*处]诣世尊所。顶礼佛足。于一面立。世尊慰
    问。少病少恼安乐住林中耶。比丘答曰。少病
    少恼乐住于中。但释军多鸟。鸣唤恼乱不
    得思惟。佛告比丘。汝欲令此鸟一切不来耶。
    答曰。愿尔。佛言比丘。此鸟来时。汝从众鸟各
    乞一毛。比丘依教乞毛。诸鸟各落一毛。朝朝
    去时如是复乞。时鸟即移异处一宿。不得安
    乐寻复来还。时比丘复从乞毛。复各与一。众
    鸟相谓。沙门乞毛不已。恐我不久毛衣都尽。
    不能复飞。更共议言。此比丘常住林中。我等
    应去。更求余栖。诸比丘具以白佛言。林中比
    丘怯劣。喜乱畏恶鸟声。佛言。不但今日怯劣。
    过去世时有一龙象。住在林中。大风卒起。
    吹折树木。象闻折声。惊怖奔走。怖心小歇。
    又荫余树。余树复折。遂复奔走。时天见象
    念言。此象横自狂走。即说偈言
     风暴林树折  龙象惊怖走
     假使普天下  龙象何处避
    佛言。干时象者。林中比丘是也。佛复告比
    丘。过去世时。有五百仙人。住雪山中。时一
    仙人。于别处住。有好泉水。华果茂盛。去是
    不远。有萨罗水。水中有龙。龙见仙人威仪
    庠序。心生爱念来诣仙人。正复值仙结跏趺
    坐。龙遶仙人七匝。以头覆其顶上而住。日日
    如是。唯有食时不来。仙人以龙遶身故。日夜
    端坐不得休息。身体萎羸便生疮疥。尔时近
    处有人居止。供养仙人。诣仙人所。见羸劣疥
    搔。即问。何故如是。仙人具说上事。又问曰。
    欲令龙不复来耶。答曰然。复语仙人。是龙咽
    上有璎珞宝珠。可从龙索珠。龙法性悭终
    不相与。龙来便从索珠。龙闻乞此。心即不喜
    徐舍而去。明日龙来遥说偈曰
     光耀摩尼宝  璎珞庄严身
     若龙能施我  乃为善亲友
    龙偈答曰
     畏失摩尼珠  犹执杖呼狗
     宝珠不可得  更不来看汝
     上馔及众宝  由此摩尼尊
     是终不可得  何故慇懃求
     多求亲爱离  由是更不来
    时有天人。于虚空中。说偈曰
     厌薄所以生  皆由多求故
     梵志贪相现  龙则潜于渊
    佛告诸营事比丘。龙象是畜生。尚恶多求。岂
    况于人。汝等比丘。莫为多营事广索无厌。令
    彼信心婆罗门居士。苦恼舍财(出僧只律第七卷又出弥沙塞律第
    三卷又不合同)
      耶舍因年饥犯欲母为通致佛说往行五
    时佛与五百比丘。到跋耆国。住毘舍离城。
    人民饥馑五谷不熟。死者纵横乞食难得。城
    中长者名曰耶舍。耶舍出家乞食难得。多还
    家觅食。母告之言。汝甚为大苦。我家财物不
    少。恣汝所用。汝妇犹存。当共生活。恣汝布
    施供养三宝。如是至三。耶舍不从。母复告
    之。汝若不乐五欲。但乞我种以续系嗣。令我
    死没后财物不没官耳。耶舍答言。欲令留种
    者。今奉此敕。母疾入告。新妇曰好。严庄及
    一相见。妇即有身。后遂生男因名续种。世人
    谓之。乃至财物皆云续种。耶舍闻已。大自惭
    愧。即白舍利弗。舍利弗以白世尊。耶舍与
    舍利弗共至佛所。具以白佛。佛言。耶舍比丘。
    僧中未曾有此。汝愚痴人。开大罪门。佛言。
    其不但今日于我法中即诸陋患。过去世
    时。生光音天。此世界初成时。有一人。轻躁贪
    欲。先来食此地味。其余众生转相效习。心生
    耽着。身体沈重因起欲。退去神通光明即灭。
    因兹以后日月生焉。轻躁众生耶舍是也。其
    母非直今日诱诳其子。过去已曾告诸比丘。
    时国名迦尸。城名波罗奈。王子大名称。布
    施持戒以道化世。第一夫人观察星宿。见
    一金色鹿王。从南方来陵虚北逝。夫人念
    言。取得此皮持作褥者死无遗恨。若不得者
    用作王夫人。为即脱璎珞着垢弊衣。入忧恼
    房。王看事意还觅之。即问侍者。侍者答言。
    夫人向入忧恼房住。王便往问谁犯汝者。默
    不答。王使人问之。又复不答。复命宿旧青
    衣。多诸方便者种种说化之。答曰。无犯我
    者。别有所忆故不语耳。因叙见金色鹿。愿
    得其皮持以为褥。青衣白王。王问群臣。谁
    能得者。乃集诸猎师告。急觅。猎师佥曰。未
    尝闻名。况复见之。敕系牢狱。时有一猎师。
    名耐闍。勇健多力走及奔兽。仰射飞鸟箭无
    空落。自惟无罪而见囚。执说计问曰。颇有
    见闻者不。王言。卿可自问夫人。夫人答言。
    我于楼上见。从南方来陵虚北逝。猎师善相
    禽兽。乃知鹿宿南食北。于食处求之。时猎师
    持弓矢渐次北行。前到雪山。山有仙人。藏诸
    猎具。诸仙人所。作礼问讯。命令就坐。设诸浆
    果。猎师言。止此久近。仙人答曰已岁数。
    猎师言。颇尝奇异事不答曰。此山南有一
    树。名尼拘律。常有金色鹿王。飞来在上食其
    叶。仙人示路。至树下见。树扶疏叶覆弥广。
    俄而见鹿。犹如雁王陵虚而来。止于树上食
    叶。既饱便复飞去。还以白王。非网矢所及。无
    由得之。卿可自往白夫人。夫人谓猎师言。汝
    可将蜜涂峰叶。次来向下及张网鞙。处鹿
    寻蜜。香食叶渐。下到其鞙处。为鞙所得。生
    驱将去。仙人遥见曰。咄哉祸酷。虽能乘虚。而
    不能免恶人之手。仙人说偈曰
     世间之大恶  莫过于香味
     欺诳凡夫人  及诸林野兽
     因风着香味  受斯苦恼患
    猎师以蜜涂树叶。食之将还。王闻鹿至。烧香
    迎着。夫人见之。前抱鹿王。以着污染情重。
    令此鹿王金色即灭。王告夫人此鹿金色忽
    然变灭。当如之何。夫人言。此金是无施之
    物。放之令去。金色鹿者。耶舍是也。夫人者耶
    舍母是。受诸苦恼贪着于今(出僧只律第一卷)
      难提比丘为欲所染说其宿行并鹿斑童子
      六
    佛在舍卫城。有比丘名难提。行住坐卧心
    常念定。过七年已退失禅定。复依树下还习
    正受欲求本定。魔伺其便变为女人端正无
    比。于其前住而语之曰。比丘共我行婬来。难
    提言。恶邪速灭。恶邪速灭。口虽发言而目不
    视。第二第三皆亦如是。天女即脱衣露形立
    难提前。难提见其形相欲心染着。尔时天女
    渐渐却行。难提唤言。汝可小住。天女疾至只
    洹堑中。堑有死马。天女于此隐形不现。难提
    欲心炽盛。即婬此死马。欲心息已自念不善。
    即脱法衣而往只洹。语比丘言。我犯重罪。比
    丘即问因缘。难提具说。比丘以事白佛。佛令
    驱出。比丘白佛言。难提久修梵行。云何为女
    所惑。佛言。难提不但今为女所惑。过去亦然。
    过去世时南方阿槃提国有迦叶氏。外道出
    家聪明博识。助王理国。王执国法拷治奸贼。
    外道念言。我已出家。云何共王详断此事。即
    白王言。我欲出家王言。师已出家。云何方言
    我欲出家。答言。我今预此种种刑法。何名出
    家。我今欲依仙法出家。王言可尔。即于百岩
    山造立精舍。修习仙法得五神通。忽因小行
    不净流出。时有牝鹿。饮此小便舐其产门。即
    便有胎产一小儿。仙人往看见鹿生儿。怪而
    念曰。云何畜生而生于人。入定观之。知是其
    子收而养之。依母生故体斑似鹿。故名鹿斑。
    仙人念言。败正毁德莫过女人。于是教以禅
    定。化以五通。为说偈言
     一切众生类  靡不归于死
     随其业所趣  自受其果报
     为善者生天  恶行入地狱
     行道修梵行  漏尽得泥洹
    尔时仙人即便命终。于是童子净修梵行。
    获五神通。释提桓因。乘白龙象案行世间。
    谁有孝顺父母供养沙门婆罗门。又能布施
    持戒修梵行者。案行世界时见是仙人童子。
    天帝念言。若是童子。欲求帝释梵王皆悉
    能得。宜应早坏。乃设方便乃扣法鼓。百千天
    子皆悉来集。帝释告言。阎浮提中有一仙人
    童子。名曰鹿斑。有大功德。欲便坏之。时诸
    天子闻此不乐。便自念言。坏此人者。将减损
    诸天众。增益阿修罗。有一天子而唱是言。谁
    应行者。时有答言。是天女应行。即便召之。
    应时百千天女皆悉来集。有一天女。名阿蓝
    浮。其发杂色发有四色。青黄赤白故名杂色。
    差此天女往阎浮提。坏鹿斑童子。时彼天
    女白帝释言。我自昔已来。数坏人梵行。令
    失神通。愿更遣余天女端正严好令人乐者。
    时帝释复于众中种种说偈劝喻天女。于是
    天女即坏仙人童子。佛告诸比丘。尔时仙人
    童子岂异人乎。即今禅难提是。天女阿蓝
    浮者。今此天女是(出僧只律第一卷)
      阐陀昔经为奴叛远从学教授五百童子
      七
    佛住俱舍弥国。尔时长老阐陀。恶性难语。诸
    比丘乃至于僧中三谏。犹故不止。比丘白佛。
    佛言。过去时有长者子。有一奴字阿摩由。为
    性凶恶。尔时长者子与诸婆罗门子游戏园
    林。诸从人辈皆在园门外住。时阿摩由在园
    门外打诸从人。时诸从人被打者。各告其主。
    时诸婆罗门子尽出呵之。时阿摩由不受其
    语。答诸婆罗门子言。不随汝语。我大家子
    来呵我者当受其语。遂打不止。即来告阿摩
    由主。阿摩由主生得天眼。观是斗处。下有金
    银伏藏。其地凶故使其斗耳。即往呵之。时奴
    即止。佛告诸比丘。尔时长者子岂异人乎。即
    我身是。尔时阿摩由者。今阐陀比丘是又
    过去世时。有弗卢醯大学婆罗门。为国王师
    常教童子。时婆罗门家生一奴。名迦罗呵。常
    使供给诸童子。是奴利根闻说法言尽能忆
    持。此奴一时共诸童子小有慊恨。便走他
    国。诈自称言。我是弗卢醯婆罗门子。字耶若
    达多。语此国王师婆罗门言。我是波罗奈国
    王师弗卢醯子。故来至此。欲投大师学婆罗
    门法。师答言可尔。是奴聪明本已曾闻。今
    复重闻闻悉能持。其师大喜。即令教授门
    徒五百童子言。汝代我教授。我当往来王
    家。是师婆罗门无有男儿。唯有一女。便作
    是念。今可以女妻耶若达多。当在我家便如
    我子。即告之曰。耶若达多汝莫还彼国。我今
    以女妻汝。答言。从教。即与女在家。如儿共作
    生活。家渐丰富。是耶若达多为饮食不佳。即
    便大怒。妻甚敬之。伺觅彼人而未能得。时
    彼弗卢醯婆罗门具闻奴在彼。作是念。我奴
    迦罗呵。逃在他国。当往捉来。或可得奴。直便
    诣彼国。时耶若达多。与诸门徒诣园林游戏。
    在于中路逢其本主。即便惊怖密告门徒。诸
    童子。汝等还去。各自诵习。门徒去已。便到
    主前。头面礼足白其主言。我来此国。师言
    大家是我父。便投此国师大学婆罗门为师。
    以大学经典故。师婆罗门与女为妇。愿尊今
    日勿彰我事。当与奴直奉上。大家主婆罗门
    善解世事。即便答言汝实我儿。何所复言。
    但作方便。早见发遣即将归家。告家中言。我
    所亲来。其妇欢喜。办种种饮食。奉食已讫。小
    空闲时。礼客婆罗门足。而问之曰。我奉事夫
    耶若达多。饮食供养常不可意。愿今指授本
    在家时何所噉食。当如先法为作饮食。客婆
    罗门即便瞋恚。而作是念。如是子如是子。
    困苦他子女。语此女言。但速发遣。我临去
    时。当教汝一偈。汝诵此偈。时当使汝夫无
    言。发遣客婆罗门已。将欲发时。为说一偈

     无亲游他方  欺诳天下人
     麤食是常法  但食复何嫌
    今与汝此偈。若彼瞋恚嫌食恶时。便在其边
    背面微诵。令其得闻。作是教已。便还本国。是
    耶若达多。送主去已。每至食时。还复瞋恚。妇
    于夫边试诵其偈。时夫闻是偈已心即不喜。
    便作是念。咄是老物。发我秽事。从是已后
    常作濡语。恐妇向人说其阴私。佛告诸比
    丘。时婆罗奈城。弗卢醯婆罗门者。岂异人
    乎。即我身是。时奴迦罗呵者。今阐陀比丘是。
    彼于尔时。已曾恃我陵易他人。今复如是。恃
    我势力。陵易他人(出僧只律第八卷)
      二摩诃罗同住和合婚姻佛说其往行八
    舍卫城有二摩诃罗。并舍妻儿出家为道。久
    游人间。俱还舍卫。共住一房。各自思惟。欲暂
    还家看其妇儿。即到本家。妇见瞋言。汝薄德
    无相弃家学道。女年长大不得嫁娶。今用
    来为当折汝脚。时小摩诃罗。即还房愁忧不
    乐。时大摩诃罗亦被驱逐。共归房内。问小伴
    言。何以忧苦。答言。何须问为。又问。我等二
    人。共在一房。好恶之事而不相知。不向我说。
    更应语谁。即具说之。时大摩诃罗云。此何
    足愁。我家亦尔。汝男我女可为匹偶。答言
    可尔。时小摩诃罗还语妇言。我为女得婿。妇
    答甚善。其大者复归。报妻言。我为儿得妇。
    问言是谁。答言某女。时二摩诃罗和合婚姻。
    各自欢喜如贫得宝。更相爱敬。佛告诸比丘。
    此二摩诃罗不但今日作如是事。过去伽尸
    国。有婆罗门。居磨沙豆陈久。煮不可熟。货
    之不售。复有一家养一态驴。卖亦不去。豆
    主念言。今以此豆易取彼驴。便往语之。驴
    主复念。用是态驴易彼豆。答言可尔。咸各
    欢喜。豆主颂曰
     婆罗门法巧贩卖  尘久冰豆十六纪
     唐尽汝薪煮不熟  方折汝家大小齿
    时驴主。又作颂曰
     汝婆罗门何所喜  虽有四脚毛衣好
     负重远道令汝知  锥刺火烧终不动
    时豆主。复说颂曰
     独生千秋杖  头着四寸锥
     能伏败态驴  何忧不可治
    时驴谓主。复说颂曰
     安立前二足  双飞后两蹄
     折汝前板齿  然后自当知
    豆主又谓驴。颂曰
     虻蚊毒虫螫  唯仰尾自防
     当截汝尾却  令汝知辛苦
    驴复答曰
     从先祖已来  行此[怡-台+龙]悷法
     今我承习此  死死终不舍
    尔时豆主。知其弊恶不可苦语。便称誉颂曰
     音声鸣彻好  面白如珂雪
     当为汝取妇  共游诸林泽
    驴闻濡爱语。即复说颂曰
     我能负八斛  日行六百里
     婆罗门当知  闻妇心欢喜
    佛言。时二人者。则是今日二摩诃罗也。时驴
    者。今摩诃罗儿也。已曾相欺心婆罗门居士
    苦恼舍财(出僧只律第七卷)
      常欢嫉于无胜佛说往缘栴沙生堕阿鼻九
    佛告舍利弗。往昔有佛。号名尽胜。有两比
    丘。一名无胜。二名常欢。无胜比丘六通神
    足。常欢比丘结使未除。有一长者。名曰大
    爱。妇名善幻。端正无比。此两比丘以为檀
    越。善幻妇者供养无胜。事事不乏料理。常欢
    甚自微薄。常欢兴妒谤曰。无胜比丘与善幻
    通。自以恩爱得供养耳。佛语舍利弗。汝知常
    欢者不。则我身是。善幻妇者。则婆罗门女
    栴沙者是。尔时诽谤无胜罗汉。无数千岁在
    地狱中。今虽得佛余殃故。多舌童女舞杅
    起腹。来我前曰。沙门何以不说家事。乃说他
    事。汝今独乐不知我苦。先共我通有身。临
    月事须苏油。养于小儿。尽当给我。尔时众
    会皆低头默然。释提桓因侍后扇佛。化为一
    鼠。入其衣里。啮杅落地。时四部弟子及六
    师等。扬声称庆欣笑无量皆同骂曰。汝死
    罪物。兴诽谤无上正真。此地无知。乃能容载
    此恶物也。地即擘裂炎火勇出。女即便堕大
    泥犁中。大众见此。阿闍世王便惊毛竖。即起
    白言。此女今在何处。佛答。大王。此女所堕。
    名阿鼻泥犁。王复问佛。此女不杀盗直妄
    语。堕阿鼻耶。佛语大王。我所说法。有上中下
    身口意行。王复问佛。何者为重。何者为中。何
    者为下。佛语阿闍世王。意行最重。口行处中。
    身行在下(出兴起行经下卷)
      持戒坚固生天因缘十
    憍萨罗国有二比丘。一人犯戒。一人持戒。欲
    共往见佛。道中值有虫水。破戒者语持戒者
    言。可共饮是水。持戒者言。水中有虫。云何
    可饮。犯戒者言。我若不饮便死。不得见佛闻
    法及僧。持戒者至死不饮。时犯戒者便饮。
    持戒者不饮便死。即生三十三天上。得天身
    具足。先到佛所头面礼足。在一面立。佛为种
    种说法得法眼净。即时礼佛足言。归依佛归
    依法归依僧。我尽形寿为优婆塞。佛更为
    说法已默然。时天礼佛已。忽然不现。时饮
    水者后到佛所。佛为无量众围遶说法佛见
    比丘来到。佛即披优多罗僧。示金色手。汝痴
    人欲见我肉身。为不如持戒者。先见我法身。
    佛说偈
     心不善观察  见则不审谛
     愚如蛾投火  而贪观我身
     色身但不净  汝欲见何为
     内有脂血肉  外为薄皮覆
     彼为渴所烧  犹行恭敬戒
     至死护我教  彼见我非汝
    佛说是偈已。告诸比丘。从今不持漉水囊不
    听行。若不持者犯。不犯者有清流水。或大
    河或泉水。从此寺至彼寺。二十里内不犯
    (出十诵律杂诵第三卷)
      满愿问饿鬼夫入城久近并答江岸七反成败
      十一
    迦罗国。时有饿鬼。倚城门立。比丘满愿问
    饿鬼曰。汝今在此何所求索。鬼曰。汝今见我
    耶。比丘曰见。鬼曰。我夫入城于今未还。故于
    此立自待夫出耳。比丘问曰。汝夫入城为何
    所求。时鬼答曰。今此城中有大长者。患痈积
    久。今日当溃。浓血流溢。夫主持来。二人共
    食以济其命。比丘复问。汝夫主入城已几许
    时。城郭逼近江河。举手指城。语比丘曰。此城
    于彼此岸成败以来。今为第七。我夫入城经
    尔许时。饿鬼形寿不可称亦无齐限(出群牛千头经)
      比丘遇劫被生草缚不敢挽断十二
    昔有五百比丘。行大泽中值遇劫寇。劫其
    衣裳。缚诸比丘。悉令坐地。揽生草合。结其
    手而便舍去。此诸道人适欲杀草而起则违
    佛戒。各各生念。宁自灭身。终不违戒。执
    穷四日。国王出猎。见诸道人。坐于旷野。下
    马作礼问其意故。即具便答。解诸道人将
    归供养(出譬喻经第六卷)
      比丘夜不相识各言是鬼十三
    山中有一佛图。有一别房。中有恶鬼。喜来
    恼人。诸僧舍去。有客僧来。维那处分令住此
    房。而语之言。此房有鬼戏来恼人。客僧自
    以持戒力故。答言。小鬼何所能为。我能伏之。
    即入房住。日将欲暮。更有僧来求觅住处。维
    那亦令在此房住。亦语有鬼。其人亦言。我当
    伏之。时先入者。闭户端坐待鬼不来。后来者。
    夜打门求入。先入者谓为是鬼。不为开户。
    后者极力打门。在内道人以力拒之。外者得
    胜。排门得入。内者打之。外者亦极力熟打。至
    明旦相见。乃是故旧同学。道人各相愧谢。众
    人云集笑而怪之(出大智论第九十一卷)
      比丘遇王难为山神所救十四
    佛在舍卫国。有一比丘。在参国石间土室
    中。长发须爪被败坏衣。时优填王。欲出游
    观治诸道路。王从美人到于山下。有一美人
    顾见土室。有一比丘。长须发爪衣服裂败。状
    类如鬼。便大声呼。天子。是中有鬼。王便遥
    问。今何所在。美人言。近在石间土室中。王
    即拔剑从之。见比丘如是。即问汝何等人。
    对言。我是沙门。王问。汝何等沙门。曰。我是
    释迦沙门。王言。是应真耶。曰非也。宁有四
    禅耶。复言无也。宁有三禅二禅耶。复言无
    有。宁至一禅耶。对曰。言实一禅行。王便心恚
    不解。顾谓侍者。黄门以是婬意。今是沙门
    凡俗人无真行。奈何见我美人。便敕侍者急
    取断命。侍者便去。山神念。是比丘无过。今当
    恐死。我可拥护令脱是厄。便化大猪身。徐
    走王边。侍者即白王。大猪近在王边。王便
    舍比丘。拔剑逐猪。比丘见王已远。即便走出
    (出义足经上卷)
      比丘诵经临终见佛闍维舌存十五
    有一比丘。诵阿弥陀佛经。及大波若波罗
    蜜。是人欲死语弟子言。阿弥陀佛与其大众
    俱来。动身自归须臾命终。命终之后弟子
    烧之。明日收灰见舌不烧(出大智论第九卷)
      比丘居深山为鬼所娆佛禁非人处住十
      六
    憍萨罗国。有一比丘。独住深山。林中有非
    人女。语比丘共作婬欲。比丘言。莫作是语。
    我是断婬人。女言。汝若不来。我当破汝利
    养与汝衰恼。比丘言随汝。中夜比丘卧。女
    鬼以纳衣持比丘。着王宫内夫人边卧。王觉
    问言。汝何人耶。比丘言。我是沙门。是何沙
    门。答曰。是释子沙门。王言。汝今何以来此。
    比丘具向王说。王言。汝何用在深山林中。
    故为恶鬼所娆。出去。我知佛法故不问汝。比
    丘得脱具说其事。佛因此制。无入深山中。
    又憍萨罗国。有一比丘。阿兰若处住。有毘
    舍遮鬼女。来语比丘言。共作婬欲来。比丘言。
    莫作是语。我断婬欲人。鬼女言。汝若不作。
    我当破汝利养令汝衰恼。比丘言。随汝。比丘
    夜卧。鬼女以纳衣裹持。着酒舍酒瓮中。酒
    家人明日见比丘在酒瓮中。问言。汝是何
    人。答言。我是沙门。是何沙门。答言。释子沙
    门。问言。何故在是中。比丘具说是事。酒舍人
    言。汝去。因此佛言。比丘不得入深山林中空
    处可畏处无人处住(出十诵律善诵第二卷)
      比丘失志心生惑乱十七
    有一比丘。普行分卫。偶入婬舍。婬女见入欢
    喜踊跃。即奉迎稽首足下。请出就坐。又问
    比丘。仁从何来。比丘答言。吾主分卫故来
    乞丐。即为施设肴馔众味。盛以满钵而奉上
    之。比丘受已而退。得是美食。心中欢喜不能
    自胜。数数往诣。时女心念。计此比丘。守法难
    及频为兴设。甘脆肥美之食。而授与之。往返
    不息。学问未明。所作不办。未伏诸根。见女
    妙色欲意便动。口出柔濡恩爱之辞。心怀
    亲附。比丘闻见婬乱迷惑。不能自觉。时世尊
    曰。虽睹女人。长者如母。中者如姊。少者如
    妹。如子如女。当内观身。念皆恶露无可爱者。
    外如画瓶中满不净。观此四大因缘假合。本
    无所有时彼比丘不晓空观。但作色观。婬欲
    意乱。为女说颂曰
     淑女年幼形清净  颜貌端正特姝妙
     望汝屈德能见从  志意倾盖愿相保
    婬女颂曰
     假使卿身无财业  何为立志求难致
     如卿所作无羞惭  驰走促出离我家
    时逐出比丘。追至只树。问诸比丘。即来诣
    佛。启白世尊。具说本末。佛言。此比丘。宿命
    曾作水鳖。女作猕猴。亦相好乐志不得果。还
    自侵欺不入正教。增益恼患。今复如是。愿不
    从心。逆见折辱。惭愧而去。佛言。过去世时
    有鳖。江水边树木炽盛。彼丛树间有一猕猴。
    止顿彼树。鳖从水出。遥见树有猕猴。而与
    交语。前行亲近。日日如是。睹之不懈。则起染
    心。说偈往反骂而避之(文多不载)时猕猴今婬女是。
    鳖分卫比丘是(出说比丘分卫经)
      珍重沙门母为饿鬼以方便救济十八
    昔有清信士。名优多罗。尊佛乐法亲贤圣众。
    月六斋奉八戒绝殃行仁。群生护命。名曰
    珍重。荣华不能回其心。艳女国宝不能乱其
    志。贞信难倾。酒不历口。孝从是务。过时不
    食。虚心禀道。香花脂粉未尝附身。兵仗凶
    器不以毁德。远愚亲贤。以佛神化喻其母心。
    母信邪倒见。悭而不惠。寿终之后。子为沙
    门。心秽寂灭。端坐树下。观察十方。常自念
    曰。吾母死二十余年。试寻所在。欲报生养
    之恩。斯须之间有一饿鬼。丑黑可憎。发长缠
    身。绕足曳地进退顿跄呼嗟无救。到沙门所
    曰。吾与群愚恶人为党。不信佛教。恣口所
    欲。今为饿鬼。二十五年不见沙门。今日遇矣。
    死便饿渴。愿以天润。惠我水谷。济吾微命。沙
    门答曰。大海清水岂不足饮乎。鬼曰。适欲
    就饮。水化为脓。臊臭无量。获饭。餐化
    为炎炭。烧口下彻。恶鬼又以铁锁系吾颈。铁
    杖洞然。乱捶吾身。吾罪何重。乃至于斯。沙门
    曰。昔为人时。违戾佛教。聋瞽为党。愚惑自
    逐。以祸为福。守悭不施。贪取非分。鬼泣泪
    曰。诚如此矣。又吾处世。为人时有男。奉
    佛五戒。专守十善。为清信士。六斋八戒未
    尝有亏。以孝事亲。以智奉圣。寻高清沙门
    之迹。由影追形。劝吾布施。供养圣众。吾以无
    正真之智。信狂愚妖言。今获其祸。楚毒难陈。
    垂泣而曰。沙门哀我济我。沙门曰。乃当斯
    戾。以何德攘祸乎。鬼曰。以瓶盛水。杨枝着
    中。以法服覆。上比丘僧。令饭具供养。举吾
    名咒愿之。令得衣食。其为不久。夫有命终。在
    饿鬼者。沙门咒愿。皆应时得。沙门如其言。瓶
    水杨枝住其中。饭比丘僧。以法服上之僧。举
    其名咒愿。即有大池水中生莲花。芬芳动身。
    果树阴凉。所愿从心。伴等五百人。怪之曰。
    斯子犹独有何福助。早免重咎。愿即从心
    乎(出优多罗母经)
      沙门入海龙请供养得摩尼珠十九
    昔有沙门。随商人度海。半路船回。不复得
    去。众人佥曰。船中当有不净洁者。探筹出之。
    道人三得出筹。自投海中。龙王即以七宝莲
    华承之入海。乃到龙宫。见楼阁宝舍殿堂。龙
    王请入。头面礼足曰。吾得头痛。六百余岁求
    索道人。今乃得之。道人当疗我病。道人曰。吾
    不知医药。以何相疗。龙王曰。吾此海中多有
    神药。不愈我病。唯未得法药。道人说法须臾
    之顷。龙王自觉除愈。龙大欢喜。供养道人九
    十日。白道人言。久相劳屈想亦劳悒。前船甫
    到今当相送。龙王选三摩尼珠。一以上佛。
    一以施众僧。一与道人。遣神送。忽然至船。
    船伴惊喜。共还本土。众人悉随道人诣佛。佛
    为说法。皆发道意。所度无量(出譬喻经第九卷)
      沙门煮草变成牛骨二十
    昔阿难报事。有沙门得阿那含道。于山上煮
    草染衣。时有失牛者遍求。见烟便往。视釜
    中草悉成牛骨。钵化成牛头。袈裟化成牛皮。
    人便以骨系头。侚行国中。众人共见之。沙
    弥。见日己中。捶挞抵不见师至。便入户悉
    思惟。见师为人所辱。则往头面着足。何时
    言如此。日久远时罪也。沙弥言。可暂归食。两
    人则放。神足俱去。沙弥未得道。常有恚未除。
    顾见清信士及国人。乃取我师如此。使龙雨
    沙石动此国。令之恐怖。念此适竟。四面雨
    沙。城坞屋室皆悉坏败。师言。我宿命一世屠
    牛为业。故得此殃耳。汝何缘作罪乎。汝去不
    须复与我相追。师曰。罪福如是。可不慎矣
    (出譬喻经上卷)
      沙门行乞主人有珠为鹦鹉所吞横相苦加忍
      受不言二十一
    外国有沙门。行乞到买珠家。主人为设饭食。
    有大珠其价亿数。与人持归。置沙门边。时
    有鹦鹉。便出吞之。主人不见。因问沙门。答
    言。我不取。主人复问。有他人耶。答言无有。
    主人瞋曰。我适持珠来。既无他人。独有沙
    门。而言不取。珠今所在。便挝沙门。血出
    流地。沙门故言。我不隐珠。须臾鹦鹉出饮
    地血。与杖相遇。鹦鹉即死。复欲举手挝于
    沙门。沙门言。止听我语。鹦鹉吞之。即破鹦
    鹉得珠。主人谓沙门曰。何不早说。乃使如是。
    沙门曰。我持佛戒不得杀生。即欲说之。恐杀
    鹦鹉。今鹦鹉死。我乃说之。鹦鹉若活。卿挝
    我死。我终不说也。主人便自克责悔过。辞
    谢之。沙门不瞋。颜色不变(出一卷杂譬喻经)
      沙门遇鬼变身乍有乍无二十二
    有沙门。于山中念道。有一鬼。化作无头人
    而行。沙门言。咄快无头。则不知头痛。又无
    目耳不知音响。鬼复化作无躯人。沙门言。
    咄快无头人。不知痛痒。无五藏不病。鬼复
    化作无手足人。沙门言。咄快无手足不能行。
    亦不取人物。鬼知沙门守志。即便灭去(出一卷杂
    譬喻经)
      沙门得鬼抱安心说化鬼辞谢而去二十三
    外国有沙门行道。与噉人鬼相逢。鬼急抱之。
    沙门言。我今因与卿相得。卿心与我如天地
    相去大远。卿心好杀。我心好生。卿与道反。鬼
    便舍沙门。不敢复抱。即却辞谢言。我愚痴
    不及耳(出一卷杂譬喻经)
      道人度猎师二十四
    昔有道人。昼夜行道。初不懈息。且有身口
    之急。当须饮食。便行乞丐。忽到猎师边乞。
    猎师无道。便大瞋恚。欲射道人。道人言。止
    止。勿射我余处。正射我腹。便开衣露腹。唤
    令其射。猎师即下弓释箭。前问道人。夫人
    之处世。无不畏死。而道人何故令我射腹。道
    人语言。此腹欲食。由此之故。不避危险。是
    以射之。猎师即悟。吾缘山岭。不避虎狼。亦
    为此腹。宿缘福至。忽便开解。道人为说三涂
    之苦泥洹之乐。猎师自知杀猎罪重。便从受
    戒。发菩提心(出譬喻经第十卷)

    经律异相卷第十九

     佛住舍卫城。有长者。名曰难提。舍家出俗
     行住坐卧。心常念定。名为禅难提。是时
     难提于开眼林中作草庵舍。彼于其中初
     中后夜修行自业得世俗正受。乃经七年
     已。退失禅定。复依一树下还求本定。时魔
     眷属常作方便伺求其便。变为女人端正
     无比。华香璎珞。住难提前谓言。比丘。共
     相娱乐行婬事来。时难提言。恶邪速灭。恶
     邪速灭。口虽此言而目不视。天女复第
     二第三所说如上。时难提第二第三亦复
     如是。说时天女便脱璎珞之服露其形体。
     立难提前。语难提言。共行婬来。时难提见
     其形相。而生欲心答言可。尔时天女渐
     渐却行。难提唤言。汝可小住共相娱乐。难
     提往就。天女疾去。难提追逐到只洹堑中。
     有王家死马。天女到马所隐形不见。时难
     提欲心炽盛即婬死马。欲心息已便作是
     念。我甚不善非沙门法。以信出家而犯波
     罗夷罪。用着法服食人信施为。即脱法衣
     着右手中。左手掩形而趣只洹。语比丘
     言。长老我犯波罗夷。时诸比丘在只洹
     门间经行。共相谓言。此是坐禅难提修
     梵行人。不应犯波罗夷。难提复言。诸长
     老不尔。我实犯波罗夷。诸比丘问其因
     缘。难提即具说之。诸比丘以是事具白
     世尊。佛告诸比丘。是难提善男子自说
     所犯重罪应驱当出。时诸比丘如教驱出。
     诸比丘白佛言。世尊。云何长老难提久
     修梵行。而为此天女之所诳惑。佛告比丘。
     是难提不但今日为天女所惑退失梵行。
     过去世时亦为彼所惑失于梵行。过去世
     时。南方阿槃提国有迦叶氏。外道出家聪
     明博识。博综典籍靡不开达。彼外道者助
     王治国。时彼国王执持奸贼。种种治罪割
     截耳鼻治之甚苦。时彼外道深自惟念。我
     已出家。云何与王共参此事。便白王言。听
     我出家。王即答言。师已出家。云何方言
     我欲出家。答言。大王。我今预此种种刑罚。
     苦恼众生何名出家。王即问言。师今欲于
     何出家。答言。大王。欲学仙人出家。王言
     可尔。随意出家。去城不远有百岩山。有
     流泉玉池华果茂盛。即造彼山而立静处
     舍。彼于山中修习外道。得世俗定起五神
     通。于春后日食诸果蓏四大不适。因其小
     行不净流出。时有牝鹿渴乏求水饮此小
     便。不净着舌舐其产道。众生行报不可思
     议。因是受胎。常在庐侧食草饮水。至其月
     满产一小儿。尔时仙人出行采草。鹿产难
     故即大悲鸣。仙人闻鹿鸣急。谓为恶虫
     所害。欲往救之见生小儿。仙人见已怪而
     念曰。云何畜生而生于人。寻入定观见本
     因缘即是我子。于彼小儿便生爱心。裹以
     皮衣持归养之。仙人抱举鹿母乳之。依母
     生故体斑似鹿。是故作字。名曰鹿斑。
     渐渐长大至年七岁。仁爱孝慈采果取水
     供养仙人。是时仙人念言。天下可畏无过
     女人。即教诫子言。可畏之甚无过女人。败
     正毁德靡不由之。于是教以禅定。化以五
     通。为说偈言