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  •   阎浮提一 郁单曰二
      阎浮提一
      国封所产一 精舍二 山三 树四
       河海五 宝珠六 人饮乳多少及形寿
      同异七
      阎浮提内方圆近远及所出有一
    阎浮提内。有十六大国八万四千城八国王
    四天子。东有晋国天子人民炽盛。南有天竺
    国天子土地多名象。西有大秦国天子土地
    饶金璧玉。北有月支国天子土地好马。八
    万四千城中。六千四百种人。万种音响。五十
    六万亿丘聚。鱼有六千四百种。鸟有四千五
    百种。兽有二千四百种。树有万种。草有八千
    种。杂药有七百四十种。杂香有四十三种。宝
    百二十一种。正宝七种
    海中有二千五百国。百八十国食五谷。二千
    三百二十国食鱼鳖鼋。五国王。一王主五百
    城。第一王名斯梨。国土尽事佛不事众邪。第
    二王名迦罗。土地出七宝。第三王名不罗。土
    地出四十三种香及白琉璃。第四王名闍耶。
    土地出必钵胡椒。第五王名那颇。土地出白
    珠及七色琉璃。五大国城多黑短小相去六
    十五万里。从是但有海水无有人民。去铁围
    山百四十万里。中一八崛摩杀人处在舍卫
    国东八万十里。佛所化处亦一处
    拘夷那竭国在迦维罗国之东南一千里。王
    舍国在迦维罗卫国之东南二千二百里。佛
    得道处在王舍城东南二百里
    维耶离国在迦维卫国之东一千八百里。奈
    女国在维耶离城南三里道西。拘睒弥国在
    迦维罗卫国之西南千二百里。叶波国在迦
    维罗卫国之东千二百八十里。难国在迦维
    罗卫国之东三千二百里
    舍卫国在迦维罗卫之西五百里
    波罗奈国在迦维卫国之西九百六十里。佛
    转法轮处在波罗奈国之北二十里。树名香
    净。降伏魔处也
    波罗奈私国在舍卫国之南千四百里。中间
    有恒水东南流
    耆闍崛山有五百岳。佛诵经在中岳。王舍
    国在中岳之下(出十二游经)
    问曰。如舍婆提迦毘罗婆。波罗奈城。皆有诸
    王王舍。何故独名此城为王舍。答曰。有人言。
    是摩伽陀王有子一头两面四臂。时人以为
    不祥。王裂其身首弃之旷野。罗刹女鬼名梨
    罗。还合其身而乳养之。后大成人力并诸
    国。取万八千王置名此山五山中。以大力势
    治阎浮提。因名此山为王舍城。复次有人言。
    摩伽陀王先所住城中失火。一烧一作如是
    至七。国人疲役。王集诸智人问其意故有言。
    宜应易处。王见此五山周匝如城。即作宫殿
    于中止住。故名王舍城。复次往古世时。此
    国有王名婆薮。厌世出家学作仙人。时居家
    婆罗门与诸出家仙人共论议。居家婆罗门
    言。天祀中应杀生噉肉。出家仙人言不应。
    共诤云云。诸出家婆罗门言。此有大王出家
    作仙人汝等信不。居家婆罗门言。出家仙
    人言。我以此人为证。后日当问。居家婆罗门
    先到婆薮所。语婆薮仙人。明日论议。汝当助
    我。诸出家仙人问。天祀中应杀生噉肉不。
    婆薮仙人言。应杀生噉肉。此生在天祀中死
    故得生天上。出家仙人言。汝大不是。汝大
    妄语即唾之言。罪人灭去。时婆薮仙人。寻
    陷入地没踝。是初开大罪门。诸出家仙人言。
    汝应实语。若故妄语者。汝身当陷入地中。婆
    薮言。我知为天故杀羊噉肉无罪。即陷至膝。
    如是稍没至腰至颈。出家仙人言。汝今妄语
    得现世报。更以实语虽入地下我能出汝令
    得免罪。婆薮思惟。我贵重人不应两种语。又
    四韦陀法中赞祀天法。我一人死当何足许。
    一心言。应天祀中杀生噉肉无罪。于是举身
    投地。从是以来常用婆薮仙人法。于天祀中
    杀羊。当下刀时言婆薮杀汝。薮之子名曰广
    车。嗣位为王。亦厌世法而不能出家。如是思
    惟。我父出家生入地中。若治天下复作大罪。
    我今当何以自处。时空中声言。汝若行见难
    值希有处应是中作舍住。未经几时。王出田
    猎见有鹿走疾如风。王便逐之百官侍从无
    能及者。前见五山周匝峻固。其地庄严有天
    华香闻天伎乐。是处希有未曾所见。今我正
    当此中舍住。即舍本城住此山中。从是已后
    次第止住故名王舍城(出大智论第三卷)
      精舍二
      加兰陀所造竹园缘一 须达所造给
      孤独园缘二
      迦兰陀长者施佛精舍事一
    有豪贵长者。名迦兰陀。追惜我园施与尼
    揵。不得奉佛及僧。卧不安席。有大鬼将军。
    名曰半师。承佛神旨。即召阅叉推逐尼揵。裸
    形无耻不应止此。鬼师奉敕。挝打尼揵拖拽
    器物。尼揵怖走曰。此何恶人暴害乃尔。鬼
    师答言。长者迦兰陀当持竹园作佛精舍。大
    鬼将军半师见使逐汝辈耳。明日尼揵共责
    数长者。长者心悦吾愿遂矣。答尼揵曰。此
    诸鬼神强暴含瞋惧必作害。不如委去更求
    所安。尼揵忿恨即日悉去。长者修立精舍。
    僧房坐具众严都毕。行诣树下请佛及僧。众
    佑受施止顿化济。靡不欣乐(出中本起上卷)
      须达多买园以立精舍二
    须达多白佛言。舍卫城中人多信邪。如来大
    慈唯愿顾临到舍卫城。佛言。彼无精舍云何
    得去。须达言。弟子营起愿见听许。世尊默
    然。愿遣舍利弗指授摸则。即命共往案行周
    遍无可意处。唯太子只陀园其地平正林树
    郁茂远近得中。须达以白太子。太子笑言。欲
    用游戏。慇懃再三。太子言。若能以黄金布地
    令间无空者便当相与。须达曰。诺谨随其价。
    太子只陀言。我戏语耳。须达言。太子不应
    妄语即共兴讼。时首陀会天化作一人下为评
    详言。夫太子法不应妄语。价既已决。不宜中
    悔。遂断与之。便使人象负金出。八十顷中。须
    臾欲满。残余少地(杂阿含经云五百步)须达思惟。何藏金
    足。只陀问言。嫌贵置之。答曰不也。只陀念
    言。佛必大德乃使斯人轻宝乃尔。即教语
    须达园地属卿。树林属我。我自上佛(经云我自为佛造立
    门楼常使如来经行出入)便就施功。六师闻之往白国王。
    长者须达买只陀园欲为瞿昙兴立精舍。听
    我徒众与共斠术。沙门得胜便听起立。若其
    不如不得起也。王召须达而问之言。今此六
    师云。卿买园欲为瞿昙起立精舍。求共沙门
    弟子。斠其伎术。若得胜者听立精舍。苟其
    不如便不得起。须达归家着垢腻衣愁恼不
    乐。时舍利弗明日时到着衣持钵至须达家。
    即问之曰。何故不乐。须达具答。此六师辈出
    家来久精诚有素所学伎术无能及者。我
    今知尊人伎艺能与斠不。舍利弗言。正使
    此辈六师之众。满阎浮提数如竹林。不能动
    吾足上一毛。欲斠何等自恣听之。须达欢
    喜更着新衣沐浴香水等。即往白王。我以问
    之恣听其意。王告六师。今听汝等共沙门斠
    术。六师宣告国人。却后七日当于城外与沙
    门斠术。舍卫国中十八亿人。时彼国法击
    鼓会众。若击铜鼓八亿人集。若打银鼓十四
    亿人集。若振金鼓一切皆集。七日期满至平
    博处椎击金鼓。一切都集。六师徒众有三亿
    人。是时人民悉为国王及其六师敷施高座。
    尔时须达为舍利弗而施高座。时舍利弗在
    一树下入诸禅定。而作是念。此会大众习邪
    来久憍慢自高草芥群生当以何德而降伏
    之。思惟是已即立誓言。若我无数劫中慈孝
    父母敬尚沙门婆罗门者。我初入会一切大
    众为我作礼。六师见众已集而舍利弗独未
    来到。便白王言。瞿昙弟子自知无术。众会
    既集怖畏不来。王告须达。斠时已到。佛弟
    子宜来谈论。时须达至舍利弗所长跪白言。
    大德大众已集。愿来诣会。时舍利弗从禅定
    起。更正衣服。以尼师檀着左肩上。徐详而
    步如师子王往诣大众。是时众人及诸六师
    忽然起立如风靡草不觉作礼。时舍利弗便
    升须达所敷之座。六师众中有一弟子名劳
    度差。善知幻术。于大众前咒作一树。自然长
    广荫覆众会枝弃郁茂华果各异。众人咸言。
    此变乃是劳度差所作。时舍利弗便以神力
    作旋岚风。吹拔树根倒着于地碎为微尘。众
    人皆言舍利弗胜。复咒作一池。其池四边面
    皆以七宝。池水之中生种种华。舍利弗又化
    作一大六牙白象。其一牙上有七莲华。一
    一华上有七玉女。其象徐详往诣池边。并唅
    其水池即时灭。复作一山。七宝庄严众池树
    木华果茂盛。舍利弗又化作金刚力士。以金
    刚杵遥用指之。山即破坏无有遗余。复作一
    龙身有十头。于虚空中雨种种宝。雷电振地
    惊动大众。舍利弗又化作一金翅鸟王。擘裂
    噉之。复作一牛。身体高大肥壮多力麤脚利
    角跑地大吼[马*奔]突来前。舍利弗又化作师子。
    分裂食之。复变其身作夜叉鬼。形体长大头
    上火燃。目赤如血四牙长利口目出火腾跃
    奔起。时舍利弗自化身作毘沙门王。夜叉
    恐怖即欲退走四面火起无有去处。唯舍利
    弗边凉冷无火。即时屈伏五体投地。求哀脱
    命辱心已生火即还灭。众咸唱言。舍利弗
    胜。劳度差不如。时舍利弗身升虚空现四威
    仪作十八变。作是变已还摄神足坐其本座。
    时会大众见其神力咸怀欢喜。时舍利弗即为
    说法随其福行各得道迹。六师徒众三亿弟
    子于舍利弗所出家学道。长者须达共舍利
    弗往图精舍。手捉绳头。时舍利弗欣然含笑。
    须达问言。尊人何笑。答曰。汝始于此经营地。
    而六欲天中宫殿已成。即借道眼须达悉见。
    问舍利弗。是六欲天何处最乐。舍利弗言。第
    四天中少欲知足。恒有一生补处菩萨。来生
    其中法训不绝。须达言曰。我正当生第四天
    中。出言已竟余宫悉灭。复更捉绳。时舍利
    弗惨然忧色。即问尊者何故忧色。答言。汝今
    见此地中蚁子不耶。汝于过去毘婆尸佛。亦
    于此地为彼世尊起立精舍。而此蚁子犹在
    此中生。乃至迦叶佛时亦复如是。九十一劫
    受一种身。起立精舍为佛作窟。以妙栴檀用
    为香泥。别房住止千二百处。凡百二十处别
    打揵稚竟。即白王。唯愿大王遣使请佛。王
    即遣使诣王舍城请佛及僧。唯愿世尊临赴
    舍卫。佛与四众前后围绕。放大光明震动天
    地至舍卫国。所经客舍悉于中止。道次度人
    无有限量。渐渐来近舍卫城边。一切大集持
    诸供具迎待世尊。世尊到国放大光明遍照三
    千大千世界。足指按地。地皆震动。城中伎乐
    不鼓自鸣。盲视聋听哑语偻伸。癃[病-丙+残]拘癖
    皆得具足。一切人民男女大小睹斯瑞应。欢
    喜踊跃来至佛所。十八亿人都悉集聚。尔时
    世尊随病投药为说妙法。各得道迹(出贤愚经第十卷杂
    阿含涅槃中中本起诸律多同)
      山三
      昆仑宝山为五百罗汉所栖一 十大山
      王二 地动八种缘三
      昆仑宝山为五百罗汉所居一
    昆仑山者。则阎浮利地之中心也。山皆宝
    石。周匝有五百窟。窟皆黄金。常五百罗汉
    居之。阿耨大泉周围山外。山内平地河处
    其中。河岸有四金兽头。口流出水。各绕一匝
    还其四方投入四海。象口所出者。则黄河是
    也。其泉方各二十五由延。深二十一里。泉中
    有金台。台方一由延。台上有金莲华。以七
    宝为茎。如来将五百罗汉常以月十五日于
    中说戒(出兴起行经上卷)
      阎浮提十大山二
    大地有十大山王。一雪山王。二香山王。三
    轲梨罗山王。四仙圣山王。五由干陀山王。六
    马耳山王。七尼民陀罗山王。八斫迦罗山王。
    九宿慧山王。十须弥山王(出华严经第二十二卷)
      地大动有八种缘三
    佛在舍卫城告诸比丘。有八因缘而地大动。
    此地深六十八千由延。为水所持。水依虚
    空。或复是时虚空风动而水亦动。水动地便
    大动。是初动也。若比丘得神足所欲自在。观
    地如掌能使地大动。是二动也。若复诸天有
    大神足有大威力。能使地勤。是三动也。若
    复菩萨在兜术天。欲降神下生是时地动。是
    四动也。若菩萨自知在母胎地为大动。是五
    动也。若菩萨知满十月当出母胎地为大动。
    是六动也。若菩萨出家于道场坐。降伏魔怨
    终成等觉。地为大动。是七动也。若如来于无
    余涅槃界。而般涅槃。是八动(出增一阿含第二十四卷)
      树四
      千光明国树出法音一 神药树二 大
      药树三 五面益物大树四 大象藏香
      五 牛头栴檀六 须弥南树七 毒树
      八
      千光明国树出法音一
    过去有佛号师子吼鼓音王。国名千光明。七
    宝成树。树出空无相无作无生无所有无取
    相。如是诸法之音(出诸法无行经)
      神药树二
    有神药树。名曰摩陀只主厌。天下方毒不得
    妄行。有大神蛇身长百二十丈。蛇行索食。有
    黑头虫身长五丈。虫行道中与蛇相逢。适欲
    举头前断大虫。蛇闻药香屈头欲走。蛇身罗
    药树。身即中断分作两段。头半生得走。尾便
    臭烂。诸毒闻此蛇臭。诸恶毒气皆消灭(出善信经
    下卷)
      大药树三
    雪山顶有药王树。名非从根生非不从生。纵
    广六百八十万由旬。下极金刚际。此树生根
    时。阎浮提树一切根生。若生茎时及枝叶华
    果时。阎浮提树一切悉生枝叶华果。其树根
    能生茎。茎能生根。是故名曰不从根生非不
    从根。于一切处悉能生长。唯除地狱深坑。及
    水轮中不得生长耳(出华严经第三十卷)
      五面益物大树四
    昔者有王。王名物猎国中有树名羞波提洹。
    五百六十里围。下根周匝八百四十里。高四
    千里。枝四布匝二千里。树有五果。道有五面。
    一面支国王与宫诸伎女共食其果。二面者
    大臣百官皆共食之。三面者人民共食之。四
    面者诸沙门道士共食之。五面者飞鸟虫兽
    共食之。果皆如二斗瓶。其味如蜜。树无
    守者。果分物不相侵。时人皆寿八万四千
    岁。时人有九种病。一者寒。二者热。三者饥。
    四者渴。五者大便。六者小便。七者爱欲。八者
    食多。九者年老。女人年五百岁。尔乃行嫁
    (出阿难念经)
      大象藏香五
    人中有香。名大象藏。因龙斗生。若烧一丸。兴
    大光明细云覆上。味如甘露。七日七夜降香
    水雨。若着身者身则金色。若着衣服宫殿
    楼阁。亦悉金色。若有众生得闻此香。七日七
    夜欢喜悦乐。灭一切病无有枉横。远离恐怖
    危害之心。专向大慈普念众生。我知彼已而
    为说法。令无量众生得不退转(出华严经第四十二卷)
      牛头栴檀香六
    牛头栴檀香。从离垢山生。若以涂身。火不能
    烧(出华严经第四十二卷)
      须弥南树七
    须弥山南有一大树。高四千里。诸钵叉鸟恒
    栖其上。树常不动。有一小鸟。形类鹑鴳。住
    止其上。树辄震抚。钵叉问树神言。汝无知。
    我身重大而自不动。小鸟来时反更震摇。神
    言。此鸟虽小。从海底食一金刚。金刚为物。
    所堕之处无不破散。所以大怖不能自安耳
    (出十卷譬喻经第七卷)
      毒树八
    舍卫国有官园。生一毒树。男女游观停息其
    下。或头痛欲裂。或腰脊疼。或于树下终。守
    园人。施长柯斧。长一丈有余。遥斫去之。未经
    旬日。生已如故。如是多过。枝叶随后。如旧
    团圆。树中之妙。众人见者。无不欢喜。不知忌
    讳。皆来遭此。园人宗亲。贪乐树荫。尽取命
    终。园人只立。昼夜愁忧。号悲行走。有问。智
    人语之。当尽其根。适欲掘根。复恐定死。进更
    思惟。出家学道。佛言
     伐树不尽根  虽伐犹复生
     伐爱不尽本  数数复生苦
    心寤克责。即得初果(出斫毒树经)
      河海五
      四大河一 五大河二 大海八德三
      四大河一
    复有四大河。从阿耨大池出流趣大海。一名
    [口*恒]伽。二名辛头。三名卜叉。四名司陀。彼
    [口*恒]伽从金象口出。遶池一匝流趣东海。彼辛
    头从银牛口出。遶池一匝流趣南海。彼卜叉
    从琉璃马口出。遶池一匝流趣西海。彼司陀
    者从颇梨师子口出遶池一匝流趣北海。彼
    四大河。各有四河以为眷属。唯说广大有名
    字者。然彼四河各有五百眷属。合有二千河。
    终趣大海(出毘婆沙第二卷)
      五大河二
    西流者名恒。南流者名耶云。东流者有两。一
    名沙陆。一名阿夷越。北流者名墨。皆流澍
    于海。立天地来雨落河澍水无增减。去其旧
    名。合为一海水也(出海八德经)
      大海有八德三
    佛游无胜国。常以十五日。为诸沙门说戒坐
    定。佛默无言。阿难曰。坐定。世尊乃曰。诸沙
    门中。有心邪行违者。非其下贱所能执行。
    清浊相违。吾不说也。目连入定观见。即谓之
    曰。起非尔俗人所应坐处。不肯时起牵臂使
    出曰尔无至德。心怀六邪。何敢以臭溷之体。
    坐天香之座。尔是弃人。非沙门矣。佛告沙
    门。观彼巨海有八种德。其广即汪洋无涯。
    其深则有不测之底。稍入稍深无前所碍。斯
    一德也。潮不过期。斯二德也。海含众宝靡所
    不苞。死尸臭朽海不容焉。斯三德也。海怀
    众珍。无求不得。斯四德也。普天之下有五
    大河。流入于海。皆去旧名。合为一海。斯五德
    也。五河万流雨落恒澍。海中水如故曾无增
    减。斯六德也。海有众鱼因躯巍巍。第一鱼
    身长四千里。第二鱼身长八千里。第三鱼身
    长万二千里。第四鱼身长万六千里。第五鱼
    身长二万里。第六鱼身长二万四千里。第七
    鱼身长二万八千里。斯七德也。海水通咸边
    中如一斯八德也(出海八德经)
      宝珠六
      明月摩尼珠一 大海生宝珠二 光明
      大宝三
      明月摩尼珠一
    明月摩尼珠。多在龙脑中。若众生有福德者。
    自然得之。犹如地狱。自生治罪之器。此宝亦
    名如意珠。常出一切宝物。衣服饮食随意所
    欲。得此珠者。毒不能害。火不能烧。或云。是
    帝释所执。金刚与阿修罗斗时。碎落阎浮
    提。又言。诸过去久远佛舍利。法既灭尽。变成
    此珠以为利益(出大智论第五十九卷)
      生宝珠二
    大海中有四宝珠。一切众宝皆从之生。若无
    四珠。一切宝物渐就灭尽。诸小龙神不能得
    见。唯娑伽罗龙王密置深宝藏中。此深宝藏
    有四种名。一名众宝积聚。二名无尽宝藏三
    名远炽然。四名一切庄严聚(出华严经第三十卷)
      光明大宝三
    大海之中。有四燃炽光明大宝。一名日藏光
    明大宝。二名离涸光明大宝。三名火珠光明
    大宝。四名究竟无余光明大宝。若大海中无
    此四宝。四域天下金刚围山。乃至非想非非
    想处皆悉漂没。日藏光明。能变海水为酪。离
    涸光明。能变海酪为苏。火珠光明。能燃海
    苏。究竟无余光明大宝。能然海苏永尽无
    余(出华严经第四十卷)
      人饮乳多少及形寿不同七
    阎浮提。儿生堕地。乃至三岁。母之怀抱为饮
    几乳。弥勒答曰。饮乳一百八十斛。除母腹中
    所食四分。东弗于逮。儿生堕地。乃至三岁。饮
    乳一千八百斛。西拘耶尼。儿生堕地。乃至三
    岁。饮乳八百八十斛。北郁单曰。儿生堕地。
    坐陌头。行人授指唼指。七日便成人。彼土
    无乳。中阴众生饮吸于风。阎浮提众生寿命
    百岁。东弗于逮众生寿二百五十岁。西拘耶
    尼众生寿命五百岁。北郁单越人寿命千岁。
    中阴众生寿命七日。阎浮提众生人面上广
    下狭。东弗于逮人面正圆。拘耶尼人面上狭
    下广。郁单曰人面形正方。中阴众生面状。
    如他化自在天也(出众生未然三界经)
      郁单曰二
    北郁单曰天下。周匝广长。各四十万里。有
    种种山。其河两边。有种种树及种种华。水中
    有船。以四宝作之。浴池名难陀。其水凉濡。
    底沙皆金。周匝有陛。四宝作之。金陛银桄银
    陛金桄。琉璃陛水精桄。水精陛琉璃桄。有种
    种莲华。华若断者。汁出如乳味甘如蜜。光照
    四十里。其香亦闻四十里。池东有河。名已
    味。池南有河。名修竭。池西有河。名大土。池
    北有河。名善种。是诸河水皆有华树。以四宝
    成。池东有园。名贤上。栏楯行树亦四宝成。园
    中香树出种种香。有衣被树。有璎珞树。出种
    种衣被璎珞。有音乐树。出种种音乐。树高七
    里。有高六里五里四里三里二里。池南有园
    观。名与贤。池西有园观。名罗越。池北有园
    观。名常有华。诸树所出。及其高卑。亦如东
    园。北方天下树曲交路。天人在上。男女异
    处。有净洁粳米。不种自生。出一切味。若欲行
    婬。意起相视无所言说。男子便前行。女人随
    后。至园观中共相娱乐。或二三日。或至七日。
    随意罢去。不相属也。女人怀妊。七八日便生。
    持着四徼道中。若有人从四面来者。与指
    [口*宿]出乳饮之。过七日已。自以福德。即自长
    大。如阎浮人年二十。若二十五也。周匝四方。
    有水名阿耨多罗。后夜云起雨八味水。如
    人饮食。地若油涂尘土不起。草树常有。华实
    皆香。如香热时。有乱风吹扫上贤园观。伊
    兰风生。吹落华至人膝。此天下人皆入园中
    游戏相娱无所系属。人欲食时。取净洁粳米。
    以焰味珠光爨其下。饭熟则四方至随皆食
    之。食亦不尽
    有树名象兜。交曲上合如交落。人民在上止
    宿。男女异处。人齿发绀青长八寸。人面色同
    长短等。皆寿千岁。死生欲界诸天。天寿终。
    生阎浮提大豪贵家。大小便利。地裂受之受
    已还合。死时好衣服庄严之不啼哭。置四
    徼道中。郁遮鸟举置北方天下外(出楼炭经第一卷)

    经律异相卷第三