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  • 摩诃般若波罗蜜随真知识品第五十三

    尔时须菩提白佛言。世尊。新学菩萨云何学
    六波罗蜜。佛告须菩提。新学菩萨欲学六波
    罗蜜者。当与真知识相随。常当承事。又复当
    与能解说般若波罗蜜者相随亦亲近。有能
    解说是般若波罗蜜者。常当呼人劝助。令学
    六波罗蜜。当守奉行。当持是得阿耨多罗三
    耶三菩。莫于阿耨多罗三耶三菩中[打-丁+此]于五
    阴。亦莫于阿耨多罗三耶三菩中[打-丁+此]六波罗
    蜜。莫[打-丁+此]于内外空及有无空。莫[打-丁+此]三十七品
    佛十八法。莫[打-丁+此]萨云若。所以者何。不[打-丁+此]五
    阴者便逮得萨云若。不[打-丁+此]六波罗蜜者便逮
    得萨云若。不[打-丁+此]内外空及有无空三十七品
    佛十八法者便逮得萨云若。当言善男子。行
    般若波罗蜜。于五阴中莫起想着之意。所以
    者何。善男子。是五阴非可著者。亦莫于六
    波罗蜜有所著。善男子。六波罗蜜亦非可着
    者。亦莫着于内空外空及有无空三十七品
    佛十八法。乃至萨云若亦莫有着。所以者何。
    萨云若者亦非有着。亦莫起着于须陀洹斯
    陀含阿那含阿罗汉辟支佛。亦莫起着于菩
    萨乘。亦莫起着于阿耨多罗三耶三菩。所以
    者何。善男子。是阿耨多罗三耶三菩非可着
    者。何以故。诸法之相皆悉空故。须菩提白佛
    言。世尊。菩萨摩诃萨甚谦苦于空无相之
    法。发阿耨多罗三耶三菩。欲得阿惟三佛。佛
    言。如是须菩提。菩萨甚谦苦于空无相之法。
    发阿耨多罗三耶三菩。得阿惟三佛。须菩提。
    为世间故。愍念世间。安隐世间。欲救世间一
    切众生。以众生故。发阿耨多罗三耶三菩。为
    世间归。为世间作护。为世间作灯明。故发
    阿耨多罗三耶三菩。为世间作将。为世间导。
    为世间舍。为世间趣。故发阿耨多罗三耶三
    菩。须菩提。云何菩萨为诸众生故发阿耨多
    罗三耶三菩。度脱五道安隐众生。着无畏岸
    坦然泥洹。以是故为世间发阿耨多罗三耶
    三菩。云何菩萨欲安隐世间。须菩提。菩萨摩
    诃萨。诸有众生有苦恼忧悲者。皆悉度着无
    忧之岸坦然泥洹。是故菩萨为世间安乐。须
    菩提。云何菩萨为世间作救。是菩萨摩诃萨
    世间诸有生死。勤苦救世众生令脱众苦。以
    法救化次以三乘而度脱之。是故菩萨为世
    间救。须菩提。云何菩萨为世间护。世间众
    生有生死之法护令不生。众生皆有老病死
    法。护使不老不病不死。有忧悲者护令得
    至无余泥洹。是故菩萨发阿耨多罗三耶三
    菩为世间护。须菩提。云何菩萨为世间舍。是
    菩萨摩诃萨。得阿耨多罗三耶三菩阿惟三
    佛时。为世间说诸法无碍。是故菩萨为世间
    舍。云何菩萨为世间灯明。菩萨摩诃萨于三
    界冥中。拔诸众生令立泥洹。是故菩萨为世
    间灯明。云何菩萨为世间将。是菩萨得阿惟
    三佛时。为世间说色。非我所是为非色。痛想
    行识亦非我所是为非识。乃至萨云若为非
    我所是为非萨云若。须菩提。如色非我是为
    非色。如色非我诸法亦尔。须菩提白佛言。
    如世尊所说。五阴非我所诸法亦尔。如是菩
    萨为不逮觉诸法。何以故。色者无所分别。乃
    至萨云若亦无所分别。亦不言是五阴亦不
    言是萨云若。佛告须菩提。如汝所言。五阴无
    所分别。至萨云若亦无所分别。亦不言是五
    阴。亦不言是萨云若。须菩提。是亦为大谦
    苦。常行是法而不厌倦亦不懈怠。菩萨言我
    亦当逮觉。亦当持是清净之法宣示未学者。
    须菩提。是故菩萨为世说非我所。须菩提。
    云何菩萨为世间渚。譬如江河洹海。断流
    绝域可止顿处。是谓为渚。于人有益。当来
    过去五阴两断。当来过去萨云若亦两断。如
    是断者诸法亦断。诸法断者当来过去亦断。
    如是断者。是则为净是则为快是则为真实
    是则为空。爱尽无猗无余无尘。是则为泥
    洹。须菩提。菩萨得阿耨多罗三耶三菩阿惟
    三佛时。便分流是清净法化真谛法化以济
    众生。是故菩萨为世间渚。须菩提。云何菩
    萨为世间将导。菩萨得阿耨多罗三耶三菩
    阿惟三佛时。为世间众生。说五阴法不生不
    灭不着不断。作是说法从须陀洹至阿罗汉
    辟支佛法。为是辈说五阴不生五阴不灭。持
    是法教流布世间。须菩提。是菩萨得阿惟三
    佛时作是说法。是为世间将导。须菩提。云
    何菩萨为世间趣。菩萨得阿耨多罗三耶三
    菩阿惟三佛时说五阴如趣空。说萨云若如
    趣空。五阴空者则无所趣。亦不趣亦不不趣。
    何以故。五阴与空亦不来亦不去。作是说法
    者。为众生说萨云若空。亦不来亦不去。所趣
    而无所趣。须菩提。是故菩萨为世间趣。须
    菩提。何以故。诸法过者。如空一趣不复还。
    何以故。空亦无来亦无去。诸法所至亦无有
    相亦无有愿。何以故。相愿一过不复还故。相
    愿亦不来亦不去。诸法所至亦无所至。亦无
    有行亦无有生亦无有灭。亦无有着亦无有
    断。如梦如幻如响如影如化如焰。诸法亦如
    是。一去亦不复还。何以故。化者亦无去亦
    无有来。须菩提。诸法所至无有边际亦不复
    还。诸法亦不动亦不不动。诸法亦不来亦不
    去。诸法亦不合亦不散。诸法无我无命无寿。
    须菩提。众生尚无所有。况当有往还。须菩
    提。诸法所住有常。诸法所住有乐。诸法所
    住有净。诸法所住有我。诸法无常苦无净非
    我。诸法所住者。有婬怒痴见有身见。是诸
    法住亦如如住如法性住。如真际住如普住。
    如不思议性住。如不动移住。是所住处亦不
    来亦不去。何以故。诸法亦不来亦不去。诸
    法住如五阴。何以故。五阴尚不可见。何况
    当有去来。诸法住如六波罗蜜。是住亦无有
    还。何以故。六波罗蜜尚不可见。何况当有
    往还。诸法住如内外空及有无空。如三十七
    品住。如十八法住。如十八法亦无去亦无来。
    诸法住如声闻辟支佛道住。如阿耨多罗三
    耶三菩住。亦无往还。何以故。阿耨多罗三
    耶三菩无往还无所有故。须菩提白佛言。世
    尊。是深般若波罗蜜谁能解者。佛言。菩萨
    摩诃萨从过去佛所作功德。供养无央数百
    千诸佛。久与真知识相得者。是辈人能解是
    深般若波罗蜜耳。须菩提白佛言。世尊。菩
    萨摩诃萨有何等相。能解是深般若波罗蜜。
    佛告须菩提。若有菩萨于婬怒痴断者。则是
    其相。须菩提。能解深般若波罗蜜者。婬怒痴
    像则为已断也